关于今古文经学,下列说法错误的是()。
A.今文经学家们认为孔子是政治家,六经是政治书籍,他们对儒家经典的注释重在阐发“微言大义”
B.古文经学家讲经主要以解释词义为核心
C.古文经学家们认为孔子是历史学家,六经都是史料,他们觉得只有把其中的词语概念、名物制度等解释清楚,才谈得上文义的理解
D.今文经学是指研究现状经典著作的学科
A.今文经学家们认为孔子是政治家,六经是政治书籍,他们对儒家经典的注释重在阐发“微言大义”
B.古文经学家讲经主要以解释词义为核心
C.古文经学家们认为孔子是历史学家,六经都是史料,他们觉得只有把其中的词语概念、名物制度等解释清楚,才谈得上文义的理解
D.今文经学是指研究现状经典著作的学科
A、今古文经学的融合
B、随着经学研究的深入,有的学者开始发现经学中的一-些问题
C、隋唐佛教和道教的兴盛,使中唐很多儒生有了危机感
D、宋代重用士人,因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强
A.今古文经学的融合
B.随着经学研究的深入,有的学者开始发现经学中的一-些问题
C.隋唐佛教和道教的兴盛,使中唐很多儒生有了危机感
D.宋代重用士人,因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强
A.国学是中国学问的根底。而作为工具和路径的小学是经学的根底
B.宋代学者从《周易》人手重归“六经”,以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系
C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正
D.只有纠正了“五经”音义中的错误。我们才能真正地了解清代学者对经学研究的贡献
A.唐代文体的由骈而散,在开元时期已有相当的发展,而作为一种改革思潮出现,则是在安史之乱之后
B.在儒学复兴的背景下,是经世致用的需要促成了文体文风改革的高潮
C.韩愈及其追随者大力提倡以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的今文(骈文)相对立,主张文道合一、文以载道、强调文从字顺、自创新词
D.韩愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理论,韩愈特别强调儒家的仁义和道统,柳宗元则主张以辅时及物为道
A.汉初开始恢复儒学
B.出现今文经与古文经两派
C.西汉儒学家董仲舒是今文经学代表人物
D.汉文帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学从此成为中国正统思想
E.东汉时期,政府打破门户之见,统一了今文经和古文经