下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今
A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今
A.天才的艺术家善于描写生活中的对称,并且通过生动的艺术形象表现出来。
B.在精神和物质领域,都有着彼此相同的对称现象。
C.埃斯库罗斯和尤维纳尔的第一行诗,集中体现了天才诗人自身在精神与物质领域的“双重反光”。
D.莎士比亚作品具有普遍的对称,这是由自然和社会生活本身所固有的对称性所决定的。
A.李斯认为,从前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿,使秦国富裕强大。以此看来,客卿并没有什么对不起秦国的
B.文章指出,如果一定要是秦国出产的东西才可用,那么不是秦国出产的器物也不能用,甚至连江南的金锡、西蜀的丹青也不能用了
C.李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗,使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解
D.李斯用太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深的道理劝 说秦王,希望他不要赶走客卿,而加多敌国的力量
A.在给司马光的这封回信中,王安石主要辨明侵官、生事,征利、拒谏、致怨这五件事
B.本文对当时士大夫不恤国事,苟且偷安,墨守成规的保守思想表示了不满
C.本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例,说明社会改革古已有之
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等,我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性,能给人带来精神愉悦,所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动,与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分,也是对全人类的文化贡献,需要文学在其传承中不断地再生产
A.“雅”的特点使中国园林的意境像一首诗、一幅画,蕴味无穷。
B.园林构造的曲折变化正与昆曲宛转的节奏相契合。
C.文化水平和心理情绪的原因导致现在许多青年不爱看昆曲。
D.文章把昆曲比做橄榄,有反对通过改变橄榄的口味(即让昆曲降格)来迎合现在的青年的意思。
A.湖中古城应与滇中古长城处于同一时代,因为石料的打制方式基本相同
B.抚仙湖古城比世界著名的“庞贝古城”还要大,并且具有很高的研究价值
C.通过对周围地区地理地质环境的考察和比较,抚仙湖古城可能是在一次巨大的自然灾害中陷落湖底的
D.抚仙湖古城是一座陷落的古滇时期建筑群落
A.将区块链作为核心技术自主创新的突破口,可促进新的技术革新和产业变革
B.作为新兴记账技术,区块链具有不可篡改、可溯源、安全可靠等的特点
C.区块链技术必将深刻影响社会生活,但对区块链认知的差异和误区仍然存在
D.区块链技术是第五轮颠覆性革命浪潮的核心技术,将推动时代革新、社会发展
A.杜牧当初在京城参加科举考试,没有考中,只好流落到东都
B.太学博士吴武陵发现了杜牧的才华,于是向主司侍郎崔郾推荐杜牧,请求让杜牧做状元,崔郾没有同意,又请求给杜牧第五名,崔郾也没有同意
C.杜牧因政绩突出,多次升迁,曾担任三个州的刺史
D.杜牧因其诗情豪迈,语言直率惊人,和杜甫的诗风格相似,被后人称为小杜
A.儒家在政治领域尤其重视民生,认为富民是国家治理的根本追求,宣扬“富民为本”
B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论,是因为他们认为富民是最为急切的事情
C.“无恒产,因无恒心”,是说没有恒产是因为没有恒心,缺乏“恒心”会导致没有“恒产”
D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准,“使有菽粟如水火”就是一个好的政权
A.窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不和。王安石自研与司马光交情很好,但政治主张不同
B.金军时所见教者以为侵官生事,征利拒谏,以致天下怨谤也。这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话
C.人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。这一句表明王安石对当时官员苟且偷安墨守成规,附和世俗的不满
D.无由会晤,不任区区向往之至。表明王安石因工作很忙,无法与司马光见面的歉意