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[单选题]
“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的”，这一观点是出自洛克的（）
A.《大教学论
B.《教育漫话》
C.《爱弥儿》
D.《普通教育学》
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更多““我敢说我们日常所见的人中，他们之所以好或坏，或有用或无用，…”相关的问题
A.但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜
B.我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影
C.现在我所见的故事清楚起来了，美丽、幽雅、有趣，而且分明
D.我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于1979年的我们都还不太在意，摆脱劫难不久，时承受辛苦的自信心还有充分的贮留。
话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木地抬腿放腿、括腿放腿。山峰无穷无尽地一个个排列过去，内心已无数次地产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不作声中磕磕绊绊地行进。就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。是的，凡是他们之中的杰出人物，总不舍以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人地来君临山水。因此他们总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。在走向三叠采的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由它看着办吧。
不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂，但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老伞再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了。它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕按二连三地阻遏它、撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。
我们这些人的身心全都震撼了。急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋琳的生命，终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。
记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠采风采而不得，曾在一封信中写道：“闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。”他请两位画家把它画下，带给他看。看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹？但我敢说，没有亲临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。
在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他人忙碌到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。
我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台。但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。“文章憎命达”，丈人似乎注定要与苦旅连在一起。
第 11 题 “我突然对古代文人产生了深切的认同”一句中的“深切的认同”指的是（4分）
A．社会习俗对性格的反映与对性格的影响不相上下。
B．富人最能强烈地感觉到社会对其性格的影响。
C．社会财富积聚到少数有特权的人中是犯罪存在的原因。
D．进行社会改革是最可能减少犯罪的办法。
E．犯罪惩罚力度的降低很可能导致更多的犯罪行为。
A.客户常指与加油站的油品或服务有关的企业或个人，在所有与加油站有关的人中，客户是最重要的
B.客户是加油站利润和员工薪水的来源，决定着加油站生存和发展
C.客户需要依赖我们，而我们也需要依赖客户
D.客户带着需求来与我们接触是我们的荣幸，我们的职责就是要通过满足他们的需求来给双方带来利益
A.我们身体上之所以能够应付自如，是因为平时已经训练过如何应对这种情况的原因
B.整流罩打开，外面的光线一下子透过舷窗照射进来，阳光很刺眼
C.飞船急剧减速，产生了近4G的过载，我的前胸和后背都承受着很大压力
D.我在太空还遇到至今仍然原因不明的一个情况，那就是时不时出现敲击声
A.我的天赋并不好，之所以还能取得一点成绩，完全是得益于笨鸟先飞
B.对于在困难时期帮助过他的人，王居正一直耿耿于怀
C.所有这些都是有口皆碑的铁的事实，歹徒想抵赖是徒劳的
D.你这部小说已很完善了，我要是再作补充，就是狗尾续貂了
E.云霞是我青梅竹马的旧友，当年在女中上学时，我们像亲姐妹一样，常在一块玩耍
A.儒家在政治领域尤其重视民生，认为富民是国家治理的根本追求，宣扬“富民为本”
B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论，是因为他们认为富民是最为急切的事情
C.“无恒产，因无恒心”，是说没有恒产是因为没有恒心，缺乏“恒心”会导致没有“恒产”
D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准，“使有菽粟如水火”就是一个好的政权
