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第5题
(二)阅读下面的文字，完成文后五题。今天，我们不妨通过现存的韩干的《照夜白》的影本看看他所画的马。那绷紧的缰绳，衬托出马和柱(或自由和束缚)之间的矛盾，而四蹄蹦跳、颈项高昂、鬃毛竖起、张口怒目等等，更增强了腾骧跃起的动势。缰绳在画面上虽然是细节，而对“照夜白”来说，却是自由的障碍，是斗争的对象，韩干抓住了这一点，宋代诗人梅尧臣也因为看到了这一点，方能在《观韩君宝画》的七古中写出“干马精神在缰勒”这句内行话。这幅画中之马还体现了另外两对矛盾：一是烈马固须系牢在柱子上，但能为主子冲锋陷阵，一往无前，却还靠这烈性；二是马的性子虽烈，毕竟胁于主子之尊，愿供驱驰。因此在画马为了画人这一原则及其形象思维的运用上，韩干具有很深的造诣，另一方面，唐、宋两代对韩干的评价却存在分歧。例如杜甫《丹青引》认为：“干惟画肉不画骨，忍使骅骝气调丧”，也就是有肉无骨，未免损及雄姿。苏轼在《书韩干＜牧马图＞》中说：“众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻浑圆，肉中画骨夸尤难”，却道出了“肉中见骨”是需要高度的艺术构思和艺术手法的，同时肯定了韩干的艺术。我们今天看看《夜照白》影本，也觉得苏轼是很有艺术欣赏水平的。这个肉、骨或肥、瘦的问题，到了清代张穆讲得更清楚了；“韩干画马，骨节皆不真(按：不妨说骨为肉所掩)。”此外，我们还应从御马本身的肥大来论证韩干画马艺术是重客观、重形似的，而且这一客观情况还非自唐代开始，西汉便已如此了。《前汉书？贡禹传》云：元帝时“年岁不登，郡国多困”，禹上书言事，其中就提到厩马肥大而深有感慨：“今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。”颜师古注曰：“日日行步而动作之，以散充溢之气。”因此，可以说韩干所画御马，匹匹肥大，是有其客观的、历史的根源的。(伍蠡甫《中国画马艺术》)对韩干《照夜白》中缰绳含义的理解，最肤浅的一项是：
A.对自由的束缚
B.是斗争的对象
C.是自由的障碍
D.是画面的细节
第7题
研究引起错觉的艺术手法的作品自然要从希腊画家休西斯开始，在一幅为他扬名天下打下基础的早期作品中，他画了一碗葡萄，这碗葡萄竟然逼真地引来了小鸟啄食。他试图让人物画也获得同样的成功，为此他画了一个拿着一串葡萄的少年，这时鸟立刻过来啄食那串葡萄。于是，休西斯便认定他失败了。以下哪项是休西斯认定他后一幅作品失败所必须假设的？
A.人比鸟更容易被引起错觉的艺术手法的作品所欺骗。
B.到休西斯完成他后一幅作品的时候，引起错觉的艺术手法在绘画中已经很常见了。
C.前一幅作品中的葡萄比后一幅作品中的更真实。
D.鸟看到人在场的时候，不太可能去啄食水果。
E.在取得了早期作品的成功后，他不能辜负大众对他的期望。
