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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

《孙子兵法》“投之亡地而后存,置之死地而后生”,这一观点表明()。

A.矛盾双方是相互依赖,互为前提的

B.矛盾双方在一定条件下可以相互转化

C.矛盾双方是相互排斥,相互对立的

D.矛盾的斗争性寓于同一性中

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第1题
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这两句话揭示了_______的哲学道理。

A.尊重客观规律必须发挥主观能动性

B.要善于承认矛盾,用一分为二的观点看问题

C.规律具有客观性,不以人的意志为转移

D.要坚持一切从实际出发,具体问题具体分析

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第2题
“革命者,天演之公例也;革命者,世界之公理也;革命者,争存争亡过渡时代之要义也;革命者,顺乎天而应乎人者也;革命者,去腐败而存良善者也;革命者,由野蛮而进文明者也;革命者,除奴隶而为主人者也。”这段话出自:()。

A.陈天华的《猛回头》

B.邹容的《革命军》

C.章太炎的《驳康有为论革命书》

D.陈天华的《警世钟》

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第3题
“下法不曰承气,而曰麻仁者,明指脾约为脾土过燥,胃液日亡,故以麻、杏润脾燥,白芍安脾阴,而后以枳、朴、大黄承气法胜之,则下不亡阴。”出自()

A.《黄帝内经》

B.《伤寒论》

C.《绛雪园古方选注》

D.《备急千金翼方》

E.《神农本草经》

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第4题
??阅读下面的文言文,完成下列问题。 弟子孟孙阳出,以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入,而问曰:“

??阅读下面的文言文,完成下列问题。

弟子孟孙阳出,以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入,而问曰:“昔有昆弟三人,游齐鲁之间,同师而学,进仁义之道而归。其父曰:‘仁义之道若何?’伯曰:‘仁义使我爱身而后名。’仲曰:‘仁义使我杀身以成名。’叔曰:‘仁义使我身名并全。’彼三术相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口。裹粮就学者成徒,而溺死者几半。本学泅,不学溺,而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰:“何吾子问之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。惟归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”(节选自《列子·说符》) 【注】:①党:家人、亲戚。②竖:年轻的仆人。③移时:半晌。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。??

杨子回答心都子的一番话,采用的是什么方法?

《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题
《孙子兵法·始计篇》中“道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危也”体现了以下哪种思想()?

A.无为而治

B.道法自然

C.上下同欲

D.悬权而动

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第6题
处理突发时间应遵循的原则有()。

A.快速反应,控制事态发展

B. 以人为本,保护公众利益

C. 保守秘密,防止信息外泄

D. 重塑形象,置之死地而新生

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第7题
南朝思想家范缜在所著:《神灭论》中()

A.反对“天人感应“、“君权神授”说

B.主张“人死不为鬼”,反对有鬼论

C.抨击“存天理,灭人欲”的理学观念

D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点

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第8题
岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳①小数,靡不为之,竟无验。既久,
怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。

驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭箠,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃②,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。”

某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。

①厌禳(ráng):祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá):指令巫在太阳地里祁雨,驱赶旱鬼。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)

“人无复议驴”的原因是什么?(6分)

作者撰写本篇寓言的目的是什么?(6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第9题
下面对庄子笔下的姑射山神人描述正确的是()

A.旬有五日而后返

B.举世誉之而不加劝

C.物莫之伤

D.知效一官

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第10题
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿并,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自()

A.《吕氏春秋尽数》

B.《黄帝内经素间》

C.《伤寒论》

D.《千金要方》

E.《本草纲目》

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第11题
孔子不想见(),“时其亡也,而往拜之。”。

A.阳货

B.孺悲

C.子游

D.陈司败

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