题目内容
（请给出正确答案）
[多选题]
“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。”这句话体现出的教学原则有（）
A.预防性原则
B.及时施教原则
C.循序渐进原则
D.长善救失原则
答案
ABC
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B.及时施教原则
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阅读《张中丞传后序》二段，并回答：
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。此又与儿童无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者;引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
(1)这段文字驳斥了小人的哪种谬论？
(2)作者运用了什么类型的论据？
(3)作者运用了何种论证方法？
A.斥逐之 逐：追赶
B.富人病且死 且：将要
C.如得灌园以就食，何幸 何：多么
D.不复有故态 故：原来的
传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。（《李将军列传》）
其身正，不令而行：
根据下列材料，请回答1～3题：
秋水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
将这段文字中下列句子译成现代汉语。
东面而视：__________
闻道百，以为莫已若者，我之谓也：__________
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：__________
吾非至于子之门则殆矣：__________
吾长见笑于大方之家：__________
？？概括这段话的大意。？？
？？这段话的论点是什么？在全文中起什么作用？？？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.春秋之治狱，论心定罪—自由裁量权
B.载于简牍谓之书，合而验之谓之契—合同
C.一兔走，百人追之;积兔于市，过而不顾—物权
D.罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经—疑罪无从
A.(之)二虫又何知
B.诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是(之)谓乎
C.小子识(之)，苛政猛于虎也
D.有为神农之言者许行，自楚(之)滕
？？阅读下面的文言文，回答下列问题。
？？
孔子日：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子货、力为己;大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。
“大同”社会的社会状况是怎样的？
用现代汉语写出文中画线文字的大意。
？？文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么？“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点？？？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
