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更多“在《聊斋志异》中描写的鬼狐神妖的形象是属于创造想象。()”相关的问题
第1题
南朝思想家范缜在所著：《神灭论》中()
A.反对“天人感应“、“君权神授”说
B.主张“人死不为鬼”，反对有鬼论
C.抨击“存天理，灭人欲”的理学观念
D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点
第7题
殷商时期，尊神重巫信天帝，神权至上，体现出强烈的神本文化的特色。以下说法正确的是（)
A.崇拜天神，但更注重人事，开始注重人间社会道德力量的作用
B.信神而占卜
C.崇拜“帝”或“上帝”
D.殷人还信鬼
第8题
阅读小说《断魂枪》中的一段文字，并回答下列小题： “谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜
阅读小说《断魂枪》中的一段文字，并回答下列小题：
“谁不晓得沙子龙是短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星？可是，现在他身上放了肉……只是在夜间，他把小院的门关好，熟习熟习他的‘五虎断魂枪’……只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是‘神枪沙’。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。”
在这段文字中，作者是采用什么描写手法来刻画沙子龙形象的？
第10题
在西汉前期的这种“黄老思潮”中，做为代表人物的刘安在《淮南鸿烈》中的思想主张是什么？（）
A.在关于“道”与宇宙生成论的问题上，在继承“黄老”思想的同时又有所发展。
B.赋予“无为”新的内涵。在历史观方面，提出“事”与“道”一对范畴。
C.在形神观方面，《淮南鸿烈》较前人有明显的发展，提出了形、神、气为生命三要素的学说。
D.在认识论的问题上，《淮南鸿烈》也有所创新
