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[单选题]

哲学家罗素曾指出,16世纪的宗教改革,是一次追求心灵自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是()

A.每个人都是自己的牧师

B.当钱币在钱柜中叮当作响,增加的只是贪婪和利己之心

C.上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人

D.教皇没有免除任何罪孽的意志和权力

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A、每个人都是自己的牧师

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第1题
中世纪到16世纪末,欧洲的自然哲学家若非神职人员,就是在教会主导的大学工作。至17世纪,科学研究的主力转移到新成立的各种研究院和学会。英国哲学家培根曾批评说:大学是知识疾病的孕育场所。16到18世纪,欧洲大学没有成为科学知识发展的园地,应归咎于()

A.固守神学论辩和经院哲学的研究传统

B.缺乏科学实验所需的研究经费和人力

C.受宗教改革影响陷入新旧教派冲突中

D.与新兴专制政府连手打压新科学研究

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第2题
鲁迅在《灯下漫笔》中提到的罗素是

A.英国哲学家

B.英国文学家

C.美国哲学家

D.法国哲学家

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第3题
16世纪德意志宗教改革的代表人物是 A.马丁·路德B.加尔文C.圣马丁D.圣鞠斯特

16世纪德意志宗教改革的代表人物是

A.马丁·路德

B.加尔文

C.圣马丁

D.圣鞠斯特

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第4题
()是16世纪欧洲宗教改革倡导者,基督教新教路德宗创始人。

A.马丁·路德·金

B.乔治·雷蒙德·理查德·马丁

C.马丁·路德

D.马丁

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第5题
地理学家和历史学家过去一直持有的观点认为南极第一次是在1820年左右被发现的,但是有些16世纪欧
洲地图上显示着与极地相似的一片地域,虽然那时的探险家从未见到过它。因此有些学者争论说该大陆是被古代人发现并画到地图上,而大家知道这些古人的地图曾对欧洲制作地图者起到了模型的作用。 下面哪项,如果正确,最能削弱上面学者所得的推论?

A.谁最先发现南极的问题在现代依然很有争议,没有人能给出结论型的论据。

B.在3 000年到9 000年以前,地球比现在更温暖,极地可能比现在要小。

C.只有几张16世纪的世界地图显示出了南极大陆。

D.将难以理解的成就归功于古代文明甚至外星力量,最终大多不被人相信,或者被认为是荒谬的而被抛弃。

E.古代的哲学家认为在南极应该会有一大块地域来与北极大陆相平衡并使地球对称。

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第6题
法国史学家米西勒认为,14到16世纪欧洲封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。 “人”和“世界”被发现分别是指()

A.文艺复兴和宗教改革

B.文艺复兴和新航路开辟

C.殖民掠夺和新航路开辟

D.文艺复兴和资产阶级的产生

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第7题
有哲学家认为,按思想见解讲,近代是从17世纪开始的。这位哲学家这样说的理由是()

A.哥白尼提出太阳中心说

B.新航路的开辟

C.牛顿开创经典力学体系

D.宗教改革序幕的拉开

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第8题
16世纪,英国自上而下地进行宗教改革,国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代,英国国王查理二世宣布实行宗教自由,强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在()

A.促进信仰自由

B.巩固君主立宪

C.强化专制统治

D.落实《权利法案》

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第9题
中世纪人们普遍遣责谋利的行为,教会禁止放货取利,认为这是“一个在上帝看来可悉可厌的罪恶”。但到了16世纪,人们已经承认“温和的、可以接受的高利贷行为”。人们观念的改变源于()

A.商品货币关系发展

B.宗教改革的影响

C.地理大发现的推动

D.商业革命的需要

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第10题
法国历史学家基佐指出:宗教改革“是一次人类心灵追求自由的运动,是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗”。宗教改革中符合该观点的主张是()

A.肯定人性否定神性

B.灵魂获救靠自己的信仰

C.追求现世幸福生活

D.否定了宗教的绝对权威

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第11题
德国唯物主义哲学家费尔巴哈曾说:“皇宫中的人所想的与茅屋中的人所想的不同。”这说明理想具有阶级性。()
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