题目内容
（请给出正确答案）
A.和谐既是我国古代诗歌创作重要的题材，又是诗歌美学中重要理论支柱
B.意境说这一中国传统的古典诗歌重要理论直到晚清王国维才最后完成
C.在中华优秀诗歌长河中，各大流派均有表现人与自然和谐共处的诗歌佳句
D.我国诗歌创作的主要理论来源于老子道法与自然和庄子的天人合一
答案
B、意境说这一中国传统的古典诗歌重要理论直到晚清王国维才最后完成
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多“下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（）”相关的问题
A.文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点
B.非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子
C.中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜
D.西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人天人合一的居住理想
C.中国古人对建筑采用的是实用主义态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值
D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展
A.19世纪作家通过生动的人物形象，敏锐广博地表现世俗生活，将神学推向了人学
B.学院精英重视普鲁斯特、乔伊斯等人的作品，而轻视为工农大众服务的普罗文艺
C.自我与人民从不同的角度拓展对人的认知和审美，在本质上有很大差异
D.文青、文艺腔被嘲讽或同情，是因这些成为文学及其相关教育的负资产
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
A.现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系
B.完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性
C.中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶
D.儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.与魏晋文人的狂放不同魏晋之前的狂士以狂态为进谏的手段来达到与势统沟通的目的
B.竹林名士的狂是个性精神的体现，是脱离功利约束的自由之狂，是对环境的否定和自我的解脱
C.阮籍的狂放行为更具有反礼教的社会批判意义，因此他的内心极度痛苦，须酒浇之
D.魏晋文人的狂放既有反礼教的一面，又有至慎的一面，根源都是精神上的极度痛苦
A.可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统
B.中国传统文化中人格理想的群体性，就使中国画家及其绘画作品具有典范意义
C.内摹仿是一种心理运作机制，通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证
D.笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未来社会精神价值的重树
A.莎士比亚的反映理想中的人的早期戏剧作品蕴含着莎士比亚的人文主义思想
B.莎士比亚的塑造新时代悲剧主人公形象的四大悲剧体现了他对时代和人生的深入思考
C.莎士比亚的戏剧描写的是人们不能克服时代和自身的局限、仁慈与宽厚遭到蹂躏的故事
D.莎士比亚后期戏剧遵循了从世俗关照神圣以神性规约人性实现人的超拔等主张
A.一些文化类节目能受大众喜爱，主要原因是电视、网络等传播媒体的普及
B.《经典咏流传》体现出新旧结合的文化生态，这对诗词当代化有深刻意义
C.古风体就是以白话诗逻辑来组织传统诗词片段所形成的一种青春的文体
D.诗词只要能与音乐结合，唱响时代强音，就可以再度获得最具生命力的载体
A.在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张重义轻利
B.董仲舒的仁人者，正其道不谋其利与朱熹的必以仁义为先都阐明了只有先讲求了义，才可追求大利的道理
C.儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点
D.孟子重义轻利，提倡以义为先，不必曰利，是否定人求利，认为义与利发生矛盾时，应该舍利
