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[单选题]

《素问》曰:腰者()之府。

A.髓

B.脾

C.肾

D.肝肾

E.精

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第1题
《素问·五藏别论》认为属于“奇恒之府”的有:()。
《素问·五藏别论》认为属于“奇恒之府”的有:()。

A.胆

B.脑

C.骨

D.髓

E.女子胞

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第2题
据《素问·脉要精微论》所述,“夫精明五色者,()”。

A.气之华也

B.中之守也

C.身之强也

D.血之府也

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第3题
依据《素问.五藏别论》所述,下列属天气所生者()。

A.心

B.肺

C.三焦

D.胃

E.奇恒之府

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第4题
《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。
《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。

A.天地之道

B.万物之纲纪

C.变化之父母

D.生杀之本始

E.神明之府

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第5题
奇恒之府包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。()
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第6题
《素问.热论》指出伤寒一日,巨阳受之的临床见症为()。

A.头项痛,腰脊强

B.身热,目疼而鼻干,不得卧

C.胸胁痛而耳聋

D.腹满而嗌干

E.口燥舌干而渴

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第7题
阅读下面的文言文,完成15~17题。岁己未,河朔大旱,镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数①,靡不为

阅读下面的文言文,完成15~17题。

岁己未,河朔大旱,镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳小数①,靡不为之,竞无验。既久,怪诬之说兴,适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。是物不死,旱胡得止?”帅闻,以为然。命亟取,将焚之。 驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?若水旱之事,岂其所知!祸有存乎天,有因乎人。人者可以自求,而天者可以委之也。救旱之术多矣,盍亦求诸是类乎?求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。” 某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。

【注】①厌禳:古人祈祷免除灾祸的巫术。小数:小法术。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)

“人无复议驴”的原因是什么?(6分)

作者撰写本篇寓言的目的是什么?(用自己的话回答)(6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第8题
《素问·至真要大论》中对“劳者”采取治法是()

A.削之

B.缓之

C.温之

D.散之

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第9题
岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳①小数,靡不为之,竟无验。既久,
怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。

驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭箠,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃②,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。”

某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。

①厌禳(ráng):祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá):指令巫在太阳地里祁雨,驱赶旱鬼。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)

“人无复议驴”的原因是什么?(6分)

作者撰写本篇寓言的目的是什么?(6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第10题
《素问·阴阳应象大论》指出:“精不足者”的治则是()

A.滋养胃阴

B.滋养肝肾

C.补之以阴

D.温之以气

E.补之以味

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