下列关于管理学常识的说法不正确的是()。
A.以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体被视为社会人
B.古典管理学说的两大流派是美国的泰罗的“科学管理”和法国的法约尔的组织理论
C.需要型激励理论是从动机——行为过程或激励过程的起点,即人的需要出发的
D.非程序性决策无可借鉴,难以量化,甚至不能预测
A.以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体被视为社会人
B.古典管理学说的两大流派是美国的泰罗的“科学管理”和法国的法约尔的组织理论
C.需要型激励理论是从动机——行为过程或激励过程的起点,即人的需要出发的
D.非程序性决策无可借鉴,难以量化,甚至不能预测
A.莎士比亚的《威尼斯商人》中的夏洛克
B.莫里哀的《悭吝人》中的阿巴贡
C.司汤达的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台
D.果戈理的《死魂灵》中的泼留希金
A.韩愈,字退之,唐代著名文学家,古文运动的倡导者,被列为唐宋八大家之首
B.说是一种古代文体,属于记叙文范畴,一般用来陈述自己对某事物的见解。如《马说》《爱莲说》等
C.六艺经传中的六艺指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书
D.古文中,一句话叫句,句子中间需要稍稍停顿的地方叫读
A.要包容员工的一切过失
B.有利于增进组织凝聚力
C.要求管理者加强自我修养
D.呈现出柔性化的管理方式
A.冠又称加冠弱冠,指男子二十岁。古代男子成年时举行加冠的礼仪。后代冠礼虽废,但仍保留加冠已冠弱冠等说法
B.元昊,党项族,西夏的开国皇帝,在位时对北宋作战,连续夺得胜利,扩展、确立了西夏的疆域
C.既望,和苏轼的《赤壁赋》中一样,指农历的十五日
D.生祠是古代信仰民俗,指为活着的人建立祠庙,而加以奉祀
A.三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相
B.在古代官场中,仅是授予官职,就有拜、除、封、授、辟、迁等多种说法
C.在古代,关于辞官归乡的说法有告老、致仕、归田、乞身等,而乞骸骨意谓使骸骨得以归葬故乡,也是古代官吏自请退职的一种说法
D.六十甲子指以一个天干和一个地支按顺序相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,从甲子到癸亥的六十个组合
A.朱自清,字佩弦,散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》,散文集《背影》等
B.老舍,原名舒庆春,字舍予,主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》等
C.《天净沙 秋思》的作者是马致远,天净沙是词牌名,秋思是题目
D.《雨的四季》选自《散文》,是刘湛秋的作品
A.京城京师均指当时的都城长安
B.孤是指年幼丧父
C.尚飨是祭文结尾常用的语言,表示希望死者的魂灵来享用祭品
D.十二郎中的郎是对男子的通称,也称郎子
A.初唐四杰是指杜牧、王勃、骆宾王、王维
B.鲁迅,原名周树人,伟大的文学家、思想家、革命家
C.茅盾,现代著名作家,其代表作有长篇小说《子夜》,中篇小说《林家铺子》
D.蒲松龄,清代小说家,他的代表作《聊斋志异》是我国古代优秀的文言短篇小说集
A.《与朱元思书》的书和《捕蛇者说》的说都是古代的文体
B.律诗有四联,依次是首联、颈联、颔联、尾联
C.范进参加的乡试是我国古代一种以选拔官吏为目的科举考试
D.英国作家雨果的长篇小说代表作有《悲惨世界》与《战争与和平》