人工智能的出现对哲学意识论的意义在于
A.否定了意识对物质的能动性
B.根本改变了人类意识活动的规律性
C.降低了人在意识活动中的主体性
D.表明意识活动与其他物质运动形式的同一性
A.否定了意识对物质的能动性
B.根本改变了人类意识活动的规律性
C.降低了人在意识活动中的主体性
D.表明意识活动与其他物质运动形式的同一性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的智能概念的水平,它们在现在甚至将来一段时间都属于人类工具
B.韩少功认为人机关系中人对人工智能的优势在于人类有价值观
C.智能社会将面临诸多的法律、伦理和社会问题,为了让人工智能更好地服务人类社会,需要划出法律和伦理道德的边界
D.专家建议人工智能安装记录机器决定与行为的道德黑匣子,表明人类已经意识到人工智能必将有如人一样的道德意识和行为
A.心理社会发展论
B.多元智能理论
C.建构主义理论
D.心理分析理论
A.礼有很强的继承性,有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B.礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D.礼在贯彻实施过程中,它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
A.保护知识产权提现了对大学生智力成果的尊重
B.有利于激发大学生创新技术热情,促使我国建立创新型国家,推动社会进步
C.保护自我权益,避免他人盗取或滥用
D.有利于加快我国法治国家建设
E.帮助青少年树立产权保护意识,引导开发创新思维和实践意识
F.没有突出意义
A.人工智能和人类智能是两个完全不同的概念,人类智能主要是生物学意义上的智能,涉及意识(CONSCIOUSNESS)、自我(SELF)、思维(MIND)等哲学概念,而人工智能恰恰相反,其研究内容不涉及人类智能
B.1956年,约翰·麦卡锡(John McCarthy)在达特茅斯学院组织了机器智能、人工神经网络和自动化理论暑期研讨会,提出了人工智能的概念,成为人工智能诞生的标志
C.1943年,心理学家沃伦·麦卡洛克(Warren McCulloch)和数理逻辑学家沃尔特·皮兹(Walter Pitts)发表《神经活动中内在思想的逻辑演算》,被认为是人工智能研究的开篇之作
D.1950年,图灵发表论文Computing Machinery and Intelligence,开始关注人工智能问题
A.坚持人的主体地位
B.坚持用辩证发展的观点去认识世界
C.坚持物质第一性、意识第二性
D.坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界
A.坚持人的主体地位
B.坚持用辩证发展的观点去认识世界
C.坚持物质第一性、意识第二性
D.坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界