祭祀祖先要虔诚,可以被以下哪句论语诠释()
A.子曰:事君尽礼,人以为谄也
B.子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子
C.祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭
D.三家者以《雍》彻,子曰:‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂
祭如在祭神如神在子曰“吾不与祭如不祭”
A.子曰:事君尽礼,人以为谄也
B.子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子
C.祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭
D.三家者以《雍》彻,子曰:‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂
祭如在祭神如神在子曰“吾不与祭如不祭”
A.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也
B.君使臣以礼,臣事君以忠
C.夷狄之有君,不如诸夏之亡也
D.君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子
A.子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!做君子的四项要求:义为主为内,礼、逊、信为辅为外。依礼行事,出言谦逊,恪守诚信,做到表里如一
B.子曰:鄙夫可与事君也与哉其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失, 为了达到目的,无所不至
C.子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食,在孔子的思想中绝对对立,孔子肯定志于道,否定追求华衣美食
D.子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观:孔子毕生追求快乐,能做到贫而乐,不反对追求富贵,但追求合义之富贵
翻譯以下古文:
(一)孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”(《論語·季氏》)
(二)孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚遊,樂宴樂,損矣。”(同上)
(三)子曰:“小子何莫學夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨》)
(四)所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善,無所不至,見君子而後厭然揜其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心寬體胖,故君子必誠其意。(《禮記·大學》
A.且予纵不得大葬,予死于道路乎
B.子曰:出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉
C.曾子曰:吾闻诸夫子:‘人未有自致者也,必也亲丧乎。’
D.礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚
[注]①上:指刘邦。
“王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者”一句的意思是