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[判断题]
智慧是哲人对世道人生、天地宇宙的独见独闻或先知先觉，它注定不是人云亦云的市井常识，也不是循规蹈矩的老生常谈。本段描述中“人云亦云”的用法是正确的。（）
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A.面对同样的“独”，儒家用的是“慎”的姿态，表现为人为;而道家用的是“见”的姿态，表现为自然
B.儒家强调“慎”，求的是呵护自我德性原初纯粹的状态;而道家强调“见”，求的是天道自身自然状态的自我呈现，没有一丝一毫的人为干预
C.“见独”颇类似于现象学中的先验还原，即舍弃对世界的自然态度和固有看法，而回到纯粹的先验意识，见独即发现内在、先验的意志、意念
D.“见独”，是为了回到生命的原初本真，“独者，无待之真。”而儒家的“慎独”，其指向是以自我的原初本善，去感召他人，从而共同导向“善”
A.“空山不见人，但闻人语响”
B.“红豆生南国，春来发几枝？”
C.“空山新雨后，天气晚来秋”
D.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
A.①②③
B.③①②
C.①③②
D.②③①
A.②④
B.①②
C.④⑤
D.②③
A.备用信用证项下的付款义务只有在开证行对借款人的违约事实进行实质审查后才产生
B.大公司出具的担保意愿书具有很强的法律效力
C.见索即付保函独立于基础合同
D.浮动担保中用于担保的财产的价值是变化的
A.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
B.独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。
C.汝可疾去矣，且见禽。
D.国一日见攻，虽欲事秦，不可得也。
A.文章以晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹为陪笔，引入下题，烘托自己对莲花的喜爱，借景抒情；借花自以为写照
B.文章品评菊花、牡丹、莲花，意在慨叹真隐者少，有德者寡，而贪爱富贵者居多。以君子喻莲，表明了作者志在君子的道德情感
C.文章用噫字引领三个排比句，在排比句中，句式同中见异，变化有致，感情起伏，其中反问句同予者何人情感色彩最为强烈
