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第4题
提出“师夷长技以制夷”的思想是在 A．林则徐编纂的《四洲志》 B．魏源编纂的《海国图志》
提出“师夷长技以制夷”的思想是在
A．林则徐编纂的《四洲志》
B．魏源编纂的《海国图志》
C．郑观应所著的《盛世危言》
D．严复翻译的《天演论》
第5题
严复1898年翻译出版的《天演论》所宣传的思想是【】 A:师夷长技以制夷 B:中学为体、西学为用 C:
严复1898年翻译出版的《天演论》所宣传的思想是【】
A:师夷长技以制夷
B:中学为体、西学为用
C:振兴中华
D:物竞天择、适者生存
第6题
林则徐被誉为近代中国“睁眼看世界的第一人”。魏源提出了“师夷长技以制夷”的主张，两者的共同点有（）
A.为了推翻清王朝的封建统治
B.思想带有鲜明的时代特点
C.主张放眼世界，探索救国之路
D.努力冲破封建思想的牢笼
第7题
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“80年来，中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。”这表明，先进的中国人（）
A.借助西方文明应对工业文明的冲击
B.学习西方器物来维护封建制度
C.吸收西方启蒙思想以革新政治体制
D.引进民主和科学来改造传统文化
第8题
黄仁宇说道:“南京条约和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往，开‘夷人’随意置啄之门，反而使他们不安”。以上材料主要反映了鸦片战争后国人（）
A.对国门洞开感到非常不安
B.天朝上国的思想依然浓厚
C.接受了不平等条约的苛刻待遇
D.出现了师夷长技的新思潮
第10题
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（）
A.明末清初的工商皆本意识
B.魏源师夷长技以制夷的思想
C.洋务运动的中体西用主张
D.反对专制，提倡致良知
