关于“人类命运共同体”,以下理解不合理的是()
A.是着眼人类发展和世界前途提出的中国理念、中国方案
B.并非西方国家宣扬的自由个性
C.推动构建人类命运共同体,必须以周边和大国为基础,不断完善我国全方位多层次立体化的外交布局
D.表明中国始终坚持走和平发展道路
C、推动构建人类命运共同体,必须以周边和大国为基础,不断完善我国全方位多层次立体化的外交布局
A.是着眼人类发展和世界前途提出的中国理念、中国方案
B.并非西方国家宣扬的自由个性
C.推动构建人类命运共同体,必须以周边和大国为基础,不断完善我国全方位多层次立体化的外交布局
D.表明中国始终坚持走和平发展道路
C、推动构建人类命运共同体,必须以周边和大国为基础,不断完善我国全方位多层次立体化的外交布局
A.把涉及国家、社会、公民三个层面的价值要求融为了一体
B.是当代中国精神的集中体现
C.是世界各国构建人类命运共同体的精神纽带
D.凝结着全体中国人民共同的价值追求
A.地球上现存的人种都起源于古猿
B.人类和其他各种生物都是由原始生命逐渐演化而来的
C.现存的每种生物是亿万年自然选择的结果,都有其独特的价值
D.为了让人类健康发展,可以从自然界掠夺一切有利资源为人所用
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值
D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的
A.国是将家和天下串联起来的现实的伦理实体,它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉
C.为万世开太平先天下之忧而忧尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿望本质上还是空想,不可践行
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急
A.命运共同体、利益共同体、责任共同体
B.民族共同体、国家共同体、区域共同体
C.经济共同体、社会共同体、文化共同体