古希腊哲学家()认为,人是由肉体与灵魂构成的,但灵魂先于肉体存在且认识“理念世界”。
A.苏格拉底
B.柏拉图
C.亚里士多德
A.苏格拉底
B.柏拉图
C.亚里士多德
A.②④⑥①③⑤
B.⑥②④①③⑤
C.②④①⑥⑤③
D.⑥②④①⑤③
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
1866年首次定义“生态学”一词是由()
A.美国生态学家奥德姆
B.古希腊哲学家亚里士多德
C.德国动物学家海克尔
D.英国植物学家布朗
A.唯物主义观点,承认了规律的客观性
B.唯心主义观点,把人们发现规律等同于制造规律
C.唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的
D.唯物主义观点,认为人能认识和利用规律
A.因为在西方文化里人们崇拜自然神,所以西方哲学家都把世界归结为一种自然物
B.希腊人由于对探究宇宙的奥妙有着极大热情,所以他们专门创造了奴隶制
C.同样是奴隶制发源,导致东西方哲学思想差异的根本原因在于其所存在时间的长短
D.不同于古希腊文化,中国古代人文意识从崇拜帝转向重视人,重视人的作用和价值
A.乙国在联大投赞成票支持西甲入联,一般构成对西甲的承认
B.西甲认为甲国与乙国的划界条约对其不产生效力
C.西甲人联后,其所签订的国际条约必须在秘书处登记方能生效
D.经安理会9个理事国同意后,西甲即可成为联合国的会员国
根据下列材料,请回答 11~15 题:
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所色含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时,他的心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情结,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观:因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被苦难彻底击败,苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文意看,“对生命意义的肯定评价”是什么?