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阅读下面的古诗，完成以下题。
秋思 [唐]张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
注：行人：这里指送信的人。开封：打开信封。
这首诗是怎样渲染作者的思乡之情的？请作简要分析。
诗的最后一句运用了哪种描写方法？反映出诗人怎样的心理活动？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
文中提到的《红楼梦》、《桃花扇》、《长生殿》的作者依次是；
A.曹雪芹和高鹗、洪升、孔尚任
B.洪升、曹雪芹和高鹗、孔尚任
C.孔尚任、洪升、曹雪芹和高鹗
D.曹雪芹和高鹗、孔尚任、洪升
A.《长江三峡》——散文——刘白羽
B.《我的母亲》——散文——胡适
C.《林黛玉进贾府》——长篇章回体小说——曹雪芹
D.《我所敬仰的蔡元培先生》——小说——汪曾祺
A．复辟时期的戏剧不符合现代观众的口味。
B．戏剧作为一种叙述艺术要比小说更高级。
C．复辟时期的观众是那个时代整个人口的代表。
D．去戏院的人和看小说的人是两个不同的独立群体。
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A．古典主义是17世纪欧洲出现的一种文艺思想，主张以古希腊、罗马为典范，所以叫“古典主义”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依等。
B．自然主义的代表作家有左拉、龚古尔兄弟等。
C．《关汉卿》是现代剧作家曹禺为了纪念关汉卿创作的《窦娥冤))700周年而写的历史剧。全剧12场，“双飞蝶”是全剧的画龙点睛之笔。
D．在我国文学史上，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都有鲜明的浪漫主义特色；杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》、钱钟书的《围城》等，便是现实主义的代表作品。
