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[多选题]

佛法灵异类的志怪小说有()

A.张华的《博物志》

B.干宝的《搜神记》

C.王琰《冥祥记》

D.王嘉的《拾遗记》

E.颜之推《冤魂志》

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第1题
地理博物类的志怪小说有()

A.王嘉《拾遗记》

B.吴均《续齐谐记》

C.张华《博物志》

D.干宝《搜神记》

E.托名东方朔的《神异传》

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第2题
魏晋南北朝志怪小说中成就最高的是()。

A.张华的《博物志》

B.吴均的《续齐谐记》

C.王嘉的《拾遗记》

D.干宝的《搜神记》

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第3题
《西游记》等志怪小说中人妖殊途式二元对立思维的影响有()。

A.弱化认知,垄断真理

B.万物有灵,众生平等

C.极端对立,以“理”杀人

D.扼杀自由,通向专制

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第4题
(四)阅读下面的文字,完成文后五题。在我们看来,小说总得有比较细致的艺术描写,比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前,神话、寓言不用说了,即便是历史散文,也往往只有人物性格的一刹那的闪光,只有故事情节的某些片段富有文学意味,因而只能说是孕育着小说的因素,不能把它们径直地称为小说。同样,魏晋南北朝的志怪、志人小说,除了极少数有稍许细致的艺术描写之外,大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光,即便其故事情节的某些片段富有文艺性,也只能算小说的雏形或嚆矢,也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”,顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说,不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样,我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的,笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。严格说来,中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上,它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”,变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上,它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光,变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上,它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话,唐代的传奇,具有完备的短篇小说形式,无愧于“小说”称号。明代胡应麟说:“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽设幻语;至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”,就是有意识地进行虚构和创造,不拘泥于事实的记录。鲁迅说:“小说到了唐时,却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章,都很简短,而且当作记事实;及到唐时,则为有意识地作小说,这在小说史上,可算是一大进步。”唐人传奇的出现,标志着我国小说终于正式形成了,标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树,标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’,恐怕是不大确当的”,作者之所以这样说的原因是:

A.因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。

B.因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。

C.因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写,还没有比较完整的故事情节,所写的人物也缺乏鲜明的性格。

D.因为这些志怪和志人的故事,大都是粗略的“残丛小语”,只有部分人物的性格有一刹那的闪光,从故事情节来看,除某些片段外,总体上还缺乏文艺性。

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第5题
魏晋时期的志怪小说的代表作品是干宝的《搜神记》。()
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第6题
一般来说,六朝小说被分为志怪小说与志人小说。()
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第7题
《碾玉观音》属于()。

A.志怪传奇小说

B.历史演义小说

C.白话短篇小说

D.人情小说

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第8题
六朝志怪小说《鹅笼书生》,讲述了一个奇幻诡谲的故事:路上借坐鹅笼的书生,口吐女子共酌,女子复吐男子,男子再复吐女子……反复如是。以下关于这篇小说的表述,不正确的是()。

A.收录于南朝梁任防的《新述异记》

B.源自佛经《l日杂譬喻经》

C.故事原型是为批判心外求法的"外道"修行者梵志

D.已成为表达变幻无常之意的成语典故

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第9题
《博物志》的作者是()。

A.干宝

B.张华

C.王嘉

D.吴均

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第10题
逸闻轶事类志人小说有()

A.刘义庆《世说新语》

B.殷芸《小说》

C.郭澄子《郭子》

D.沈约《俗说》

E.裴启《语林》

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