题目内容
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[单选题]
反复宣告“一个民族已经起来”的作品是（)。
A.艾青《吹号者》
B.卞之琳《投》
C.徐志摩《翡冷翠的一夜》
D.穆旦《赞美》
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B.卞之琳《投》
C.徐志摩《翡冷翠的一夜》
D.穆旦《赞美》
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不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.人比鸟更容易被引起错觉的艺术手法的作品所欺骗。
B.到休西斯完成他后一幅作品的时候，引起错觉的艺术手法在绘画中已经很常见了。
C.前一幅作品中的葡萄比后一幅作品中的更真实。
D.鸟看到人在场的时候，不太可能去啄食水果。
E.在取得了早期作品的成功后，他不能辜负大众对他的期望。
A.长篇小说《静静的顿河》是俄苏作家肖洛霍夫的重要作品，它史诗般地再现了第一次世界大战到国内战争时哥萨克社会的巨大变化。
B.著名英国诗人雪莱浪漫主义理想的终极目标是创造一个人人享有自由的新世界，他在《云雀颂》中预言：“如果冬天已经来临，春天还会远吗？”
C.法国作家小仲马的成名作是据巴黎一个年轻名妓被社会迫害致死的真实故事写成的小说《茶花女》，后来他又将小说改编成同名话剧搬上了舞台。
D.古代希腊的《伊索寓言》常常用拟人化手法写出动物的性格特征，例如在《狼和小羊》中刻画了狼的凶暴专横，是贵族或奴隶主的写照。
A.无用感
B.孤独感
C.疾病问题
D.经济困难
A.策划有价值的选题
B.对作品提出独到的意见，使之优化和完善
C.积极写作，多创作高质量的作品
D.把优秀的作品组合起来，创造整体效应
E.与作者、读者保持良好关系
