题目内容
（请给出正确答案）
阅读朱自清《论气节》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。
原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的，所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的入结果变了节，冯雪峰先生论到周作人，就是眼前的例子。
第 36 题 这段话可分几层意思？它们的关系如何？（4分）
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阅读朱自清《论气节》中的一段文字，然后回答 33～35 小题。
原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的，所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人鲒果变了节，冯雪峰先生论到周作人，就是眼前的例子。
第 33 题 这段话可分几层意思？它们的关系如何？(4分)
阅读《论气节》中的一段文字，然后回答 30～32 小题。
气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗的“义气”只重视领导者的个人不一样。后来宋朝几千大学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击奸臣宦官，都是集体行动，也都是气节的表现。但是这重表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。
第 30 题 作者认为“气”与“节”有什么区别？(4分)
阅读钱钟书《论快乐》中的一段，然后回答 33～35 小题。
第 33 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的寿西。
第 36 题 请概括这段文字的大意。(4分)
下列选项中，朱自清《论气节》认为属于“节”的是（）
A.敢作敢为
B.有所不为
C.积极的
D.战斗进取
阅读《论毅力》中的一段文字，然后回答 21～23 小题。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小；而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更
稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
第 21 题 分析这段文字的层次大意。(4分)
阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字，然后回答 30～32 小题。
苦恼刚淡忘了不久，现在又回来了，更为有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛焦灼而痛苦地打量大街两边川流不息的人群：难道在那成千上乃的人当中，连一个愿意听他讲话的人都找不到吗，人群匆匆地来去，没有人理会他和他的苦恼……那苦恼是浩大的，无边无际。要是姚纳的胸裂开，苦恼滚滚地流出来的话，那苦恼仿佛会淹没全世界似的，可是话虽如此，那苦恼偏偏没人看见。那份苦恼竟包藏在这么渺小的躯壳里，哪怕在大白天举着火把去找也找不到……
第 30 题 这段描写采用的是什么描写方法？有何作用？(4分)
阅读《论毅力》中的一段文字，回答下列 21～23 小题。
第 21 题 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
“顺逆两境又常相间以迭乘”：
“其阻力虽或大或小；而要之必无可逃避者也”：
