下列对文中所用典故的分析,不正确的一项是()
A.怀帝阍而不见,奉宣室以何年表明自己怀才不遇,有似屈原和贾谊
B.屈贾谊于长沙,非无圣主表明自己生不逢时,有对皇帝的怨恨之情
C.酌贪泉而觉爽,处涸澈以犹欢表明自己身处逆境,仍能达观看待
D.阮籍猖狂,岂效穷途之哭表明自己不会怨世恨俗而放任自流
B、屈贾谊于长沙,非无圣主表明自己生不逢时,有对皇帝的怨恨之情
A.怀帝阍而不见,奉宣室以何年表明自己怀才不遇,有似屈原和贾谊
B.屈贾谊于长沙,非无圣主表明自己生不逢时,有对皇帝的怨恨之情
C.酌贪泉而觉爽,处涸澈以犹欢表明自己身处逆境,仍能达观看待
D.阮籍猖狂,岂效穷途之哭表明自己不会怨世恨俗而放任自流
B、屈贾谊于长沙,非无圣主表明自己生不逢时,有对皇帝的怨恨之情
A.本文在布局谋篇上很有特点,层层深入,逐步揭示出巷子独特的内涵,引人入胜,发人深思
B.巷子宁静的像一池清水一样,让人感到时间好像都停止了,因为巷子里经年累月不变的是传统文化节日和民俗风情
C.巷子的特点狭长、弯曲,文章用比喻生动描述出巷子的复杂与遗世独立
D.文章最后用生动的比喻揭示巷子独特的魅力,以至于诗人、画家、哲学家都向往巷子生活
A.廷尉,汉时九卿之一,掌管全国刑狱,可以逮捕、囚禁和审判有罪的王侯或大臣,还可驳正皇帝、”三公”提出的判决
B.刀笔之吏,古人记事用竹木简牍。以笔书写,以刀削除讹误,故刀笔之吏指掌管文案的官吏,亦可指讼师
C.宗庙,儒教祖先崇拜的产物,是儒教徒活动的场所。古制是天子七庙,诸侯五庙,大夫、士、庶皆可设庙
D.顿首,以头叩地而拜,古代跪拜礼之一,通常用于下对上及平辈间的敬礼。也用于书信的开头或末尾
A.荫,指的是封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利,或妻子因丈夫有功劳而得到皇帝赏赐的封号
B.改元,是指君主、王朝改换年号,可指古代新君即位改用新的年号,也可以指一君在位而多次改用新的年号
C.古人纪日,除了用序数表示,还会用一些特殊的称谓来标识日期,如朔"指农历每月初一,"晦"指农历每月的最后一-天
D.中国的农历有闰年和平年之分,有闰月的一年称为闰年,为十三个月;没有闰月的年份则称为平年,为十二个月
A.风沙磨砺了你的风骨(磨砺:摩擦使锐利,比喻磨炼。)
B.我想,见到你,一切会豁然开朗(豁然开朗:比喻顿时明白或领悟过来。)
C.令人叹为观止(叹为观止:赞美看到的事物好到了极点。)
D.临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花(反弹琵琶:喻指突破常规的思维和行为。)
A.御史,作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯、官吏等
B.荒政,遇到灾荒时,朝廷制定的如何管理灾民的临时政策
C.生齿,古时以婴儿长出乳齿后才登入户籍,后用以指人口
D.幸臣,指被皇帝亲信、宠爱的臣子,也就是指得宠的臣子
A.首联暗用汉代骠骑将军霍去病匈奴未灭,无以家为也的典故,抒发了诗人以天下为己任的豪情
B.颔联怅别一语,写出了诗人与友人分别时的伤感。全诗情感由首联的激昂慷慨转入分手时的儿女缠绵、惆怅悲切
C.颈联中的横接二字写出了雁山、飞狐塞等地地理位置的重要性,它们是中原地区的屏障。这两句暗示魏大此行责任重大,为结句做了铺垫
D.全诗一气呵成,充满了奋发向上的精神,表现了诗人立志报国的思想情怀,感情豪放激昂,语气慷慨悲壮,有气壮山河之势
A.元,全称大元或蒙元,蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B.起居注,古代记录帝王将相的言行录,是撰修国史的基本材料。
C.召对,指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D.太祖,先祖称谓,后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
A.河内,文中指古代地理名称,在今河南省境内黄河以南。河,古代专指黄河
B.黄老,黄帝与老子的合称。道家尊二人为始祖,因以"黄老"代称道家
C.九卿,古代中央政府所设立的九个高级官职的名称,但历朝的名称不尽相同
D.五铢钱,汉代钱币名,汉武帝时始铸,重五铢,钱上有"五铢"二字
A.未第指应科举考试未中榜。及第则指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名
B.太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构,为传授儒家经典的最高学府
C.侍郎是汉代的官名,地位次于尚书
D.拜指用一定的礼仪授予某种官职或名位,迁指调动官职,一般指贬官
A.典属国,秦汉时官职名,意思是负责属国的官员,秩二千石,负责少数民族事物
B.食邑,古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑,但不包括土地上的百姓在内
C.古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称崩
D.神爵,是汉宣帝的第四个年号,这里采用的是我国传统纪年法中的年号纪年