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更多“朋友不断否定你，渐而离开了你，但这种否定一定不是真正意义上的…”相关的问题
A.要重视量的积累
B.要坚持对立统一的观点
C.要坚持辩证的否定观
D.人的真正价值在于贡献
肯定和否定相互依存，离开了肯定就没有否定，离开了否定也没有肯定。这是一种()
A.相对主义诡辩论观点
B.主观唯心主义观点
C.形而上学的观点
D.辩证法的观点
观察与讨论下列日常生活中遇到的光的衍射现象:
(1)在晚间对着远处的白炽灯泡张开一块手帕，或隔着窗帘看远处的白炽灯，将现象记录下来。
(2)通过眼前张开的手帕注视远处的高压水银灯，将看到的现象记录下来，与白炽灯情形相比有何不同？
(3)肉眼观察远处的灯，有时会看到它周围有光芒辐射。这种现象是怎样产生的？有人说这是瞳孔的衍射现象，因为一般人的瞳孔不是理想的圆孔，而是多边形。你同意这种解释吗？有什么方法可以验证或否定这种看法？
(4)当你瞪大或眯小眼睛时，灯泡周围的辐射状光芒有什么变化？晃动或摇摆你的脑袋时，这些光芒有什么变化？这些现象是有助肯定还是否定(3)中提出的解释？
(5)当你注视月亮或日光灯时，能看到这些辐射状的光芒吗？对你的观察结果作出解释。
(6)将手指并拢贴在眼前，透过指缝看一灯泡发光，记录并解释你观察到的现象。
(7)俗话说:“隔着门缝看人，把人看扁(贬)了。”从波动光学的角度看，这句歇后语有道理吗？
A.我喜欢凭自由喜好做事，但害怕失败显露无能，也会被家人权威否定而失去信心
B.我喜欢按照自定的逻辑做事，但害怕失控无序，也会因想法不被理解而失落哀怨
C.我喜欢有结果导向的做事，但害怕停滞不前，也会因辜负期待而失望恐慌
A.否定她，直接给他说你之前的做法都是错的
B.让她买瘦身包并承诺一定达到满意效果
C.跟会员达成同时，先从周目标制定，小目标开始，一旦达成给予反馈，他们的自我效能会提高，从而长期保持运动习惯
D.自己制定快速减脂计划 让会员迅速看到效果以此获得会员信任
A.决定者:意见不同时,通常都是决定者
B.气氛制造者:吃什么,很能带动情绪气氛
C.附和者:随便,没意见
D.意见提供者:常否定别人之提议,自己却又没意见,不做决定
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
A.决定者，意见不同时，通常都是决定者
B.气氛制造者，吃什么，很能带动情绪气氛
C.附和者，随便，没意见
D.意见提供者，常去否定别人只是提议，自己却又没有意见不做决定
根据下列材料，请回答 11～15 题：
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所色含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观：因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文意看，“对生命意义的肯定评价”是什么？
