从十九世纪开始,学者们对原始人类佩带附属品的动机进行了深入研究,主要理论有(),巫术论,互渗论等。
A.人性论
B.万物有灵论
C.游戏论
D.移情论
A.人性论
B.万物有灵论
C.游戏论
D.移情论
A.人类已经不存在生物进化遗留在我们遗传信息中的原始伦理秩序
B.人类已不情愿从自然进化的视角看待自身的社会发展
C.人类已轻视甚至无视生命伦理秩序对人类社会未来发展的重要性
D.人类认为自己完全可以摆脱原始的生物属性
A.我们要在重视效率的前提下,兼顾公平。
B.我们首先要重视公平。
C.我们要坚持效率优先。
D.效率与公平之间的矛盾永远不可能得到正确解决。
A.消费者在通货膨胀期间存的钱比非通货膨胀期间存的钱多。
B.通常先导经济指示器首先发出一个时期的通货膨胀已经开始的信号和消费者们意识到这种通货膨胀已经开始之间有一个滞后。
C.没有一种对人类行为的概括适用于每一种类型的人的行为。
D.因为工资的增长跟不上物价的上涨,所以消费者的购买力在长期的通货膨胀阶段有所下降。
开始采用钻孔技术制造工具的原始人类是 ()
A.元谋人
B.山顶洞人
C.河姆渡氏族
D.半坡氏族
A.许多学者主张,从发现运动发育落后即开始训练
B.一旦发现早期脑瘫表现,就应及时到医院就诊
C.在婴儿时期通过治疗可以充分发挥脑的代偿功能和潜能,对小儿发育成长有利
D.应确诊为脑性瘫痪才开始治疗
下面对第二段文意的理解,不正确的一项是()
A.由脑垂体分泌出来的荷尔蒙是喜悦状态的生理反应。
B.“一种可爱药物”是只对啮齿类动物才有特效的药物。
C.医生们关注的“严肃的事情”是指那些能致病的事物。
D.行为科学学者与医生在研究人类喜悦上都不够积极。
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是
给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代,在鲁迅看来,其实质是什么时代?(4分)
为什么幸福感有利于健康?人体处于狂喜状态时,身体内部有什么事情发生了呢?近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是,到目前为止,大部分实验仅限于啮齿类动物,行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上,也就是使人们生病的一些东西上。令人伤心的是,太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为,幸福之所以被认为有益健康,是因为它能解忧消愁。可是,哪怕最死板的研究者也都知道,真正的喜悦远非只是压抑的缺失;它本身就有其决定性的积极存在状态——一种成熟的、美妙的感觉。研究者们说,他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火,让人好奇,可是很难让实验者产生幸福感,除非给他们一些致幻剂。
但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的,那就是笑。当你欢笑的时候,你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松,心率和血压都会增加,呼吸时断时续,更加深沉。当笑声减下来的时候,你的血压和脉搏都有可能会沉下来,慢下来,直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感,在一项实验中,给一组学生看杂耍演员的录像节目,他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激.当然,对一些“病理性大笑”,医生们会用注射镇定剂来停止它一一这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微笑。
下面对第一段文意的理解,不正确的一项是()
A.科学家认为,愤怒和压抑是忧郁的两种表现形式。
B.科学家认为,为美好的春天高歌是典型的喜悦情境。
C.科学家认为,喜悦可以使人留恋生命,延年益寿。
D.科学家认为,紧张感是一种有益于生命的情绪。