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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

有人说“鱼的全身都是为在水中生活而设计”。下面是某校生物探究性学习小组的同学在进行探究时总结出的特点,其中正确的是()①身体呈圆柱形 ②体表常覆盖鳞片 ③尾鳍可保持身体平衡④胸鳍和腹鳍可保持前进的方向 ⑤体表有黏液 ⑥用鳃呼吸

A.①②③

B.①③⑤

C.②⑤⑥

D.④⑤⑥

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更多“有人说“鱼的全身都是为在水中生活而设计”。下面是某校生物探究…”相关的问题
第1题
唐代的官僚士大夫们因对都市的繁华生活有所厌倦,向往田园化、诗意化生活,故身居都市而欲闹处寻幽,于是选择泉石优胜之地建造园林。如白居易在洛阳()建造的宅园;此外,王维的()和白居易的()都是建于自然山水中的私园。
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第2题
有关鱼类沉浮的叙述,下列何者错误? ()

A.鱼鳔收缩,鱼将往下沉

B.鱼控制鱼解的体积,而能在水中沉浮

C.鱼鳔虽膨胀,但鱼在水中的浮力不会改变

D.鱼鳄膨胀后,鱼就能上浮

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第3题
患者男性,27岁,汽车修理工。6个月前无明显诱因出现多疑,敏感,认为邻居背后说他的坏话,甚至周围的陌生人也在议论他,诋毁他。近1个月并且加重,说有人跟踪、监视他,想害死他,并有高科技仪器控制他的脑子,让他生不如死。诊断为“精神分裂症”而入院。入院后患者认为医院是监狱,医护人员是便衣警察,医院里所有的设施都是用来监控他的。患者曾2次企图外跑以逃避迫害,均被及时阻止。最有可能的护理诊断是()。

A.有走失的危险:与被害妄想有关

B.有自伤自杀的危险(针对自己):与环境改变及无自知力有关

C.有受伤的危险:与自我保护能力缺失有关

D.有暴力行为的危险(针对他人):与被害妄想有关

E.以上都不是

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第4题
阅读下面的文言文,完成以下题。予尝步自横溪,有二叟分石而钓。其甲得鱼至多,且易取。乙竞旧无所获也

阅读下面的文言文,完成以下题。

予尝步自横溪,有二叟分石而钓。其甲得鱼至多,且易取。乙竞旧无所获也。乃投竿问甲曰:“食饵同,钓之水亦同,何得失之异耶?”甲日:“吾方下钓时,但知有我而不知有鱼,目不瞬,神不变,鱼忘其为我,故易取也。(子意乎鱼,目乎鱼,神变则鱼逝矣,奚其获!)”乙如其教,连取数鱼。 (林昉《钓鱼记》)

翻译文中括号里的句子。

钓鱼人对于得失的理解,其中包含着怎样的生活道理?

文中先说“乙竞日无所获也”,结尾说“乙如其教,连取数鱼”,这样的对比说明了什么?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题
鱼在水中,口总是交替张开与闭合,它这是在()。

A.不停地喝水

B.进行呼吸

C.吞水产生水流而运动

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第6题
下列对这篇散文的赏析,不正确的选项是;①作者认为书可以给人精神上的营养,好书可为诤友,好书可以相处一生。②静美的冬夜,火炉温酒,读静美的书,这是读书的乐趣所在。③“他人永远是水,自身永远是鱼”,是说一个人不能离开他人,但又要有自己独有的思想与情感。④作者认为读书多了,就会顺其自然地写出虽稚嫩但不失清纯、虽浅显而不失率真的文字。⑤作者认为读书而能不囿于书,体会生活而引发独到的思考和见解,才是人生的高境界、大境界。

A.②④

B.①②

C.④⑤

D.②③

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第7题
一种终生生活在水中的脊椎植物,靠鳍在水中前进、拐弯、升降以及坚持身材均衡,主要呼吸器官为鳃,人们把这种植物称作()。

A.蛙

B.蛇

C.鱼

D.贝

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第8题
高尔基说“照天性来说,人都是艺术家,他无论在什么地方,总是希望把美带到他的生活中去。”()
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第9题
因船舶遇难而落水的人在水中最多能坚持多久?有人研究发现,会水的人在水温时可以坚持15分钟;在时,是30分钟;在时,是1小时;时是3小时;时是一昼夜。可见,人在水中坚持的时间长短与水温高低有因果联系。获得这一结论运用的探求因果联系的方法是()

A.求同法

B.求异法

C.共变法

D.剩余法

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第10题
人的日常思维和行动,哪怕是极其微小的,都包含着有意识的主动行为,包含着某种创造性,而计算机的一
切行为都是由预先编制的程序控制的,因此计算机永远不能拥有人所具有的主动性和创造性。 下面哪一项将对题干中的推理构成严重质疑?

A.计算机能够像人一样具有学习功能。

B.计算机程序不能模拟人的主动性和创造性。

C.在未来社会,是人控制计算机,还是计算机控制人,是很难说的一件事。

D.人能够编出模拟人的主动性和创造性的计算机程序。

E.现在正在研究设计一种模拟人的DNA计算机。

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第11题
阅读下面的文字,完成 11~15 题。 单 纯 对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所

阅读下面的文字,完成 11~15 题。

单 纯

对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人,他们的心灵世界无不具有这个特征,其核心始终是单纯的,却又能够包容丰富的情感、体验和思想。

我相信,每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面,他知道自己只是 宇宙的儿童,这种认识深藏于他的心灵的核心之中,从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。

另一方面,他对宇宙的永恒本质充满精神渴望,在这种渴望的支配下,他本能地为一切精神 事物所吸引,使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵,他们被各种人际关系和利害算 计占据着,所以复杂;可是完全缺乏精神的内涵,所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯,不过,一种单纯倘若没有精神的光彩,我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道,如果有,这很可能是一颗魔鬼的心吧。

人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯,分别与两种自然相对应。第一种是原始的 单纯,与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来,未开化人仍 生活在原始的自然之中,他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯,与超越 的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人,包括伟大的圣徒、哲人、诗人,皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通,他们的人性都具有这种超越自然的单纯。

在两种自然之间,在人性的两种单纯之间,隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使 人脱离了原始的自然,另一方面又会组织人走向超越的自然。所以,大多数人往往在失去了 原始的单纯之后,却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。当然,没有人能够完全脱离社会的生活。但是,也没 有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交 往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

第 11 题 从文中看,“心的境界”有哪几种?(4分)

答:____________________________________________________________________________

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