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[单选题]
下列说法正确的一项是（）。
A.古代无德育之分近代才出现德育的说法
B.我国出现德育一词是在民国期间
C.德国的康德在教育论中把教育明确划分为智育德育体影响广泛影
D.1949年后德育被理解为道德教育
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A.古代无德育之分近代才出现德育的说法
B.我国出现德育一词是在民国期间
C.德国的康德在教育论中把教育明确划分为智育德育体影响广泛影
D.1949年后德育被理解为道德教育
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A.寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称
B.门下省，长官为侍中，副长官为黄门侍郎
C.四纪：古代以木星绕日一周为一纪，四纪为四十年
D.古代，不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫车笠交
A.古代无德育之分，近代才出现“德育”的说法。
B.我国出现“德育”一词是在民国期间。
C.德国的康德在《教育论》中把教育明确划分为“智育”“德育”“体育”，影响广泛。
D.1949年后，德育被理解为道德教育。
A.文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情
B.无丝竹两句表明了作者对世俗生活的鄙弃
C.诸葛庐即诸葛亮的茅庐，子云亭即扬雄的亭子，抒写了作者对古代先贤的怀念
D.惟吾德馨与结尾孔子云:‘何陋之有’相呼应，点出文章的灵魂
A.《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的一部编年体史书，共33篇
B.寡人是寡德之人的意思。春秋战国时期，诸侯国国君皆自称寡人
C.古人对百姓的称谓常见的有：布衣、黔首、黎民、黎庶、苍生、氓等
D.在古代，跪是一种坐姿，要求两膝着地，臀部落在脚跟上。长跪（也叫‘跽’）则是要把腰挺直，以表示敬意
A.《陋室铭》的作者是宋代著名诗人刘禹锡。《爱莲说》的作者周敦颐，是唐代著名的哲学家
B.《陋室铭》的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨，全文表达了作者安贫乐道、洁身自好的情操
C.《爱莲说》的主旨句是莲，花之君子者也，全文表达了作者不与世俗同流合污，正直清白的品德
D.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成了一种文体
A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形中的丝指弦乐器，竹指管乐器，丝竹泛指音乐
B.谦辞:家君、在下、愚见、寒舍
C.古代的中国人有名有字。如欧阳修字醉翁，刘禹锡字梦得，周敦颐字茂叔
D.左迁，降低官职，即降官。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁
A.西周对失信之人处以刑罚，让失信者付出高昂的代价，表明西周人对于诚信的重视，这与后来儒家的主张并不相符
B.从孔子说的车不能行就是无用之物，人而无信就是无用之人，可见西周社会对于以刑辅德的高度重视
C.西周刑罚的根本就是辅德，其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中借鉴
D.西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶，却不能戒其未发，说明西周刑罚是有明显的局限性的
A.①诸葛亮②文天祥③孔子④杜甫
B.①杜甫②诸葛亮③文天祥④孔子
C.①文天祥②诸葛亮③孔子④杜甫
D.①孔子②文天祥③诸葛亮④杜甫
A.豆蔻指少女十八岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，花甲指六十岁
B.在古代，江专指长江，河专指黄河，今天的江河泛指河流
C.但闻燕山胡骑鸣啾啾中的胡是古代对西北部民族的称呼
D.德秀金萱迎耄耋，英耆福寿挺期颐。这是一副祝寿联，其中的期颐指一百
A.《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书，记录的是孔子的言行
B.《史记》是我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。作者是西汉史学家、文学家司马迁。被誉为史家之绝唱，无韵之离骚
C.王羲之是东晋杰出的书法家，被称为书圣，他的《兰亭集序》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为天下第一行书
D.元散曲作家按其创作风格可分为豪放与清丽两派，豪放为正宗，清丽为别体
A.太学，我国古代用以培养人才、传授儒家经典的最高学府，太学之名始于西周，之后历代名称不一，制度亦有变化
B.分野，古人依据星次位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野
C.崩，指帝王或王室成员之死。古代中国不同阶层的人去世的说法不同，除崩以外，还有卒不禄薨等
D.心丧，指古代弟子为老师守丧，不穿丧服，只在心中悼念；后泛指身无丧服或除去丧服后的深切悼念，如守丧一般
