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A.《怀古》最后一句中读书人可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨历史与现实，思想深刻，耐人寻味
B.《潼关怀古》前三句中聚写出了山峦重重，怒形容黄河之水奔腾澎湃，把河水拟人化，写出潼关地势险要气势雄伟
C.两支曲子中战火曾烧赤壁山宫阙万间都做了土的写作意图都为抒发辉煌终将不再、朝代兴亡更迭的历史沧桑感
D.这两首曲子语言凝练，有高度的概括性，同时又通俗畅达，几近俚语，体现了曲野的语言本色
答案
C、两支曲子中战火曾烧赤壁山宫阙万间都做了土的写作意图都为抒发辉煌终将不再、朝代兴亡更迭的历史沧桑感
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A.（甲）诗首联中足鸡豚与颈联中箫鼓追随均表现出村民热情好客的特点
B.（甲）诗尾联写诗人如有闲时，哪怕拄着拐杖，也愿意乘月而来，再访此地
C.（乙）诗颈联从视觉、听觉两个角度具体描写了村民焙茶和抽丝的劳动场景
D.（乙）诗尾联写诗人相约当地采药人，与之一道进入深山密林采药
A.《边城》的主旨是通过一个充满凄凉的爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了湘西人民淳良的心灵
B.文章中几次提到祖父的可能死亡，这样写，是为后文老人在雷雨夜猝死而作好铺垫，也是祖父暗示翠翠要作好思想准备，要她坚强一些
C.文章中几次提到翠翠的梦境，写她摘虎耳草，是表现她已暗恋傩送，希望听见他的歌，喜欢他歌里的韵味，寄托了她对美好爱情的憧憬
D.老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了，这其中的柔软里有一种薄薄的凄凉，有青春的烦恼，有一种对爷爷吹的曲子中暗示的东西的不满
A.古体诗又叫“古风”“古诗”，与近体诗相对而言，它包括魏乐府古辞、南北朝乐府民歌和以后文人创作的一些诗歌。《望天门山》、《梦游天姥吟留别》就是古体诗。
B.词的标题和词牌有严格的区别。标题表明了词所涉及的内容，词牌是与韵相配合的乐调，二者分别表示词的内容和形式。
C.元曲包括杂剧和散曲，杂剧是可以演出的戏曲；散曲是清唱曲，包括小令和套数，套数是由二支以上的曲子按一定的规则连缀而成的组曲，它可以用来叙述完整的情节并夹有议论，如睢景臣的《[般涉调]哨遍.高祖还乡》。
D.赋，原是《诗经》铺陈叙事的一种表现手法，后来发展成为一种文体，兼有诗和散文的特点，盛行于汉魏六朝。赋讲求句式整齐，音节和谐，描写多铺陈夸张，常以议论寄托讽喻之意，如杜牧的《阿房宫赋》。
A.《诗经》以四言为主,普遍采用赋、比、兴的手法,多采用重章叠句的形式
B.韩愈是唐宋八大家之一,我们学过他的借物寓意的杂文作品《马说》
C.《关雎》和《蒹葭》两首诗都充分体现了《诗经》在创作手法上的特点,即一唱三叹,反复吟咏
D.《庄子》一书是庄子及后学的著作,现存33篇,被奉为儒家经典之一
A.莫衷一是 平分秋色
B.不置可否 各有所长
C.见仁见智 半斤八两
D.众口铄金 旗鼓相当
A.《劝学》选自于《荀子》。荀子名况，战国末期赵国人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是法家学说的代表人物
B.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲和他的弟子编成。是儒家经 典著作之一。与《大学》《中庸》《论语》并称为四书
C.韩愈，字退之，是唐代古文运动的倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、范仲淹、曾巩并称为唐宋散文八大家
D.词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋。初起时称曲子、杂曲子和曲子词，后来也称作乐府、长短句或诗余
下列对人类种类划分不正确的一项是 （）
A．白种人(欧罗巴人种)
B．黑种人(非洲人种)
C．黄种人(蒙古人种)
D．印第安人(美洲人种)
下列对辛亥革命的表述，不正确的一项是 （）
A．三民主义为革命的指导思想
B．推翻了两千多年的封建制度
C．使民主共和的观念深入人心
D．推动了民族资本主义的发展
A.中国电影工业蓬勃发展
B.中国太空探索实现跨越式发展
C.中国当代科幻电影后来居上
D.中国当代科幻小说日益繁荣
