题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
我对自己是这样的人而感到骄傲（）
A.1=完全不适用
B.2=偶尔适用或基本不适用
C.3=常常适用
D.4=非常适用
答案
D、4=非常适用
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A.1=完全不适用
B.2=偶尔适用或基本不适用
C.3=常常适用
D.4=非常适用
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A.能作为校友代表在这里发言，我真的很激动，刚才王校长对我的表扬，我受之有愧，今后我一定加倍努力，再创辉煌，为敝校争光添彩
B.刚才我经过学校教学楼，看到教学楼前的电子屏幕上杰出校友的名字，我也忝列其中，真是愧不敢当，我一定不会辜负学校领导和老师的希望，再接再厉，争取更好的成绩
C.今天来了这么多杰出的校友，我一走进会场就觉得蓬荜生辉，能在这样特殊的场合讲话，我真的感到荣幸之至，这里首先让我祝愿我们的学校百岁华诞，生日快乐
D.时间过得真快，如白驹过隙，一晃就是二十年。如今荣归母校，故地重游，我由衷地为同学们取得的成绩、为学校取得的成就而骄傲
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的一心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正是于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态．那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是内体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现，因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被告难彻底击败，苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文章看，“对生命意义的肯定评价”就是___________。（4分）
根据下列材料，请回答 11～15 题：
幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所色含的是对生命意义的总体评价。
当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受；那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。
快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观：因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。
第 11 题 从第一段的文意看，“对生命意义的肯定评价”是什么？
A.一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们也过上好日子，帮助改善他们的处境。而作者对外表不美、甚至有点丑的老王的同情、宽容一直持一种俯视态度，所以愧怍
B.老王这个不幸的人，是可尊敬的，值得赞美的，可是在他生前，作者却没有充分理解他，没有充分被感动。这就使作者，在后来渐渐明白过来时，感到十分愧怍
C.作者愧怍自己作为一个幸运的人，对不幸的、应有所同情、有所宽容的人，却没有理解他的高贵的品格，甚至连感觉都没有，就那一点感动都是在他死后才有的。但这时说什么都来不及了
D.作者的愧怍是因为人家在生命最后时刻来关顾自己的时候，却没感觉，没有感动。她惭愧、她内疚集中在，当时自己只对人家的外貌有感觉，而对人家崇高的内心却没感觉
A.我此刻应该做点什么才能达到自己真正的目标
B.为什么一个理性、理智、举止得体的人会这样做
C.我选的方法对吗
D.我是否有意忽视自己在问题中所扮演的角色
A.虽然，吾心许之矣。 译文：虽然这样，在我心里已经答应给他了
B.今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也。 译文：如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。爱惜宝剑，欺骗自己的良心，刚正的人是不这样的
C.其知弥精，其取弥精。其知弥粗，其取弥粗。 译文：人的知识愈精深， 他所选择的也愈精妙，人的知识愈粗浅，他所选择的也愈粗俗
D.以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。译文：拿和氏璧和合于道德准则的至理之言来给贤德的人看， 贤德之人必定选择合于道德的至理之言
A.在这次测试中，有些非常诚实的申请者可能做了不诚实的回答。
B.在这次测试中，那些回答“我至少有一点不诚实”的申请者可能是非常不诚实的。
C.在这次测试中，那些回答自己是不诚实的申请者，他所做的这一回答可能是诚实的。
D.在这次测试中，有些不诚实的申请者可能宣称自己是诚实的。
