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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

提出“悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的摹仿”的是()。

A.柏拉图

B.贺拉斯

C.维吉尔

D.亚里斯多德

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第1题
构成团队的基本条件是:成员之间必须有一个共同的目标,而不是各有各自的目标;()。这两个条件缺一不

构成团队的基本条件是:成员之间必须有一个共同的目标,而不是各有各自的目标;()。这两个条件缺一不可。

A.一定的分工

B.完整的工作程序

C.团队内有一定的分工和工作程序

D.团队的沟通与协调

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第2题
‍只有在一定高度上,气体足够稠密而紫外线又有相当的强度,才能电离形成密度较高的游离电子。()
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第3题
这部小说写于1936年,1936年9月至1937年10月连载于《宇宙风》杂志第25至48期。它讲述的是老北京一个洋车夫的悲剧故事。这个故事源于老舍与朋友的闲谈,老舍敏锐地把握了创作契机,精心地搜集各种材料,凭借对北平社会的熟识,经过从春到夏的思索与酝酿,终于成就了这部“笔尖上便能滴出血与泪来”、最使老舍自己满意的巅峰之作。就像老舍所说:“我所要观察的不仅是车夫的一点点的浮现在衣冠上的、表现在言语与姿态上的那些小事情了,而是要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子。”这正是一个关于旧中国城市底层人民充满血与泪的故事,它揭示了一个破产农民进入城市以后如何由人而鬼的经历地狱般毁灭的悲剧。上面这段文字是对老舍的小说《子夜》的分析。()此题为判断题(对,错)。
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第4题
庐隐最初的问题小说《一个著作家》、《这也是一个人?》等展现的都是“血和泪”的社会悲剧。在她的表作中篇《海滨故人》,以及《或人的悲哀》、《丽石的日记》等短篇中,因“人生是什么”的焦灼、而苦闷的呼问是其主调。她的小说大多采用“自叙传”的手法,对男女情爱心理的描绘尤为成功,但缺少现代女性意识,风格感伤,基调悲戚。()此题为判断题(对,错)。
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第5题
对PPDR模型的解释错误的是:()

A.该模型提出安全策略为核心,防护、检测和恢复组成一个完整的、动态的循环

B.该模型的一个重要贡献是加速了时间因素,而且对如何实现系统安全和评价安全状态给出了可操作的描述

C.该模型提出的公式1:Pt>Dt+rt,代表防护时间大于检测时间加响应时间

D.该模型提出的公式2:Et=Dt+rt,代表当防护时间为0时,系统的暴露时间等于检测时间加响应时间

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第6题
毛泽东在1957年7月撰写的《一九五七年夏季的形势》一文中提出,必须在我国建立一个现代化的工业基础和现代化的农业基础,这样,我们的社会主义的经济制度和政治制度,才能获得自己的比较充分的物质基础;为了建成社会主义,工人阶级必须有自已的技术干部队伍,必须有自己的教授、教员、科学家、新闻记者、文学家、艺术家和马克思主义理论家的队伍,这是一个宏大的队伍,人少了是不成的;要造成一个政治局面,这种政治局面是()。

A.又有集中又有民主

B.又有纪律又有自由

C.又有权利又有义务

D.又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼

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第7题
钢管水浸聚焦法探伤中,下面有关点聚焦方式的叙述中哪条是错误的?()

A.对短缺陷有较高探测灵敏度

B.聚焦方法一般采用圆柱面声透镜

C.缺陷长度达到一定尺寸后,回波幅度不随长度而变化

D.探伤速度较慢

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第8题
阅读下面的现代文,完成 11~15 题。 幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意

阅读下面的现代文,完成 11~15 题。

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

当一个人感觉到自己很幸福时,他的一心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情绪,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正是于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就盐定是灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的肾张状态.那它一定具有某种精神价值。

快感和痛感是内体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现,因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被告难彻底击败,苦难仍会深化一个人时于生命意义的认识。

领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

第 11 题 从第一段的文章看,“对生命意义的肯定评价”就是___________。(4分)

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第9题
根据下列材料,请回答 11~15 题: 幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意

根据下列材料,请回答 11~15 题:

幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到:活着是多么有意义,人生是多么美好。因此,幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福,也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂,这种体验却总是指向人整个一生的,因为它所色含的是对生命意义的总体评价。

当一个人感觉到自己很幸福时,他的心中就会响起这样一个声音:“为了这个时刻,我这一生值了!”如果你没有这种感觉而又说自己“幸福”,那就是滥用了大字眼。所以,幸福不是零碎和表面的情结,而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事,肉体只会有快感,不会有幸福感。

苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂都是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭遇苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是否定,只要是真切的,就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,也只能是一个精神事件,却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,那它一定具有某种精神价值。

快感和痛感是肉体的感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观:因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然,在更多情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信,即使是这样,只要没有被苦难彻底击败,苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

领悟悲剧需要有深刻的心灵,人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸,却未尝体验过真正的悲剧情感。相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

第 11 题 从第一段的文意看,“对生命意义的肯定评价”是什么?

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第10题
对于产品品牌差异大,价格昂贵,消费者不经常购买,而购买时又有一定风险的产品,消费者的购买行为属于________。

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