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A.《永遇乐·京口北固亭怀古》“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句中“路”是泛指，指通往扬州的路上
B.道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同
C.义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备
D.公：指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男
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A.元，全称大元或蒙元，蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B.起居注，古代记录帝王将相的言行录，是撰修国史的基本材料。
C.召对，指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D.太祖，先祖称谓，后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
A.检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史;明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
B.燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。
C.首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅。
D.驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车;驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。
A.礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B.礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D.礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
A.“郎中”本指宫廷的侍卫;宋代以后，民间特称医生。“祖”本指临行祭路神，引申为饯行和送别。
B.“竖子”是对人的蔑称，除此之外它还有“童仆”的意思。
C.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调喜悦;羽，声调激愤。
D.“箕踞”指坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
对第一段的结构或内容解说不正确的一项是：
A．全段共五句话，第一层应划在第②句与第③句之间。
B．③、④两句从两方面回答了第①句提出的问题。
C．第②句暗示研究太阳能源问题的重要性。
D．第⑤句是从③、④两句引申出来的，并引发了下文。
A.“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位，晋国是侯爵，秦国是伯爵，所以叫晋侯、秦伯。
B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C.在春秋时期，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D.古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
A.说明大黄有很高的棋技。
B.为下文大黄与厂长下三局和棋设伏笔。
C.说明大黄是故意输给厂长的。
D.说明大黄与厂长和棋是心理素质不好。
A.先秦寓言有的是民间传说的故事，有的是历史传说，有的则是作者为论理而创造的故事。
B.中国历史上，“太子”是国君的继承人，其老师叫“太傅”或“少傅”，俗称“师傅”。
C.古时候人们夜间以击鼓敲更报时。“三更”指的是1：00－3：00。
D.《史记》130篇中，《本纪》有12篇，它们反映的是历代帝王的兴废和重大的历史事件。
A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
A.“但愿人长久，千里共婵娟”(美好的样子，借代月亮)
B.“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(形容古代侠客一诺千金的豪气，是夸张写法)
C.“渡头余落日，墟里上孤烟。”(“上”字是比拟修辞，以袅袅孤烟渲染荒凉景色)
D.“知否？知否？应是绿肥红瘦。”(“绿”借代叶，“红”借代花，“肥”、“瘦”是比拟修辞)
A.叶圣陶的《夜》是我国最早反映“四.一二”反革命大屠杀的文学作品之一，作者借灯光驱散黑暗来表达自己向往光明的思想感情。
B.郭沫若的《雷电颂》表现了屈原无罪遭逐的悲愤情绪和理想不为人知的愁苦心情。
C.苏轼在当年赤壁之战的古战场，览胜抒怀，写下了著名的《赤壁怀古》。
D.李白的《梦游天姥吟留别》，记梦言志，是一首新颖别致的话别之作。
