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[判断题]

“事鬼”这一祖先崇拜传统所遗留的宗教神权政治观,和“尚文”而形成的以礼乐为中心的制度化是春秋战国时代产生的政治成就。()

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第1题
认为大众传播在形成现代社会的“共识”方面所起的作用,远远超过了传统社会中教育和宗教的作用,这一
看法出自()

A.“培养”理论

B.“议程设置功能”理论

C.“知识沟”理论

D.“编码与译码”理论

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第2题
殷商时期,尊神重巫信天帝,神权至上,体现出强烈的神本文化的特色。以下说法正确的是()

A.崇拜天神,但更注重人事,开始注重人间社会道德力量的作用

B.信神而占卜

C.崇拜“帝”或“上帝”

D.殷人还信鬼

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第3题
神权制国家行政决策体制的类型属于 ()

A.君主亲政型

B.军人独裁型

C.皇帝独裁型

D.宗教领袖型

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第4题
服务社会、利益人群是我国各宗教共同的传统()
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第5题
下列__________不是江南木雕的取材来源。

A.民间传说

B.生活场景

C.传统图样

D.宗教故事

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第6题
与基督教信仰者打交道时,不宜对其尊敬的上帝、圣母、基督以及其他圣徒、圣事说长道短,不宜任意使用其圣像与其宗教标志。()
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第7题
积极引导宗教与社会主义相适应这一科学论断的提出,标志着有中国特色的马克思主义宗教理论的形成。()
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第8题
南北朝时期,由于佛教的流行,使得这一时期的工艺美术带有浓厚的宗教色彩。()
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第9题
“以美育代宗教”这一主张是______美育思想的一个重要组成部分。

A.王国维

B.梁启超

C.蔡元培

D.鲁迅

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第10题
在我国,提出“以美育代宗教”这一思想的是______。A.胡适B.李大钊C.陈独秀D.蔡元培

在我国,提出“以美育代宗教”这一思想的是______。

A.胡适

B.李大钊

C.陈独秀

D.蔡元培

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