题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
在文章中，我可以从哪些方面感受作者的思想感情（）
A.抓住文章题目
B.抓住文章中心句
C.抓住描写和抒情的句子
D.抓住有修辞手法的句子
答案
D、抓住有修辞手法的句子
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A.第①段在人海里，想再次打捞到她一句中，打捞就是寻找的意思，它与 人海相呼应，显得别致而生动
B.第②段转身，就是永别这句话，表达了一种颇为耐人寻味的人生感受，同时也自然地引起下文
C.第④段开头对秦岭深处一段山路环境的描写，暗示了相对封闭的自然环境使得 秦岭女孩脸上满是羞涩
D.从第⑤段的内容可以看出作者的处世态度：即使是对擦肩而过的陌生乞丐，也应给他们以力所能及的关爱
E.旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，句中运用了夸张、比喻的手法，形象地表达了作者因人生苦短而生的惆怅
A.我们既要脚踏实地，又要仰望星空，才能走出一条丰富而精彩的人生之路
B.一篇文章的好坏，不在于辞藻是否华丽，而在于它是否有思想、有温度
C.为防止校园暴力事件再次发生，在政府的组织领导下，启动校园安全综合治理机制
D.《厉害了，我的国》这部记录电影，从圆梦工程、创新驱动、绿色中国等角度，宣传了我国的大国风采
A.我们既要脚踏实地，又要仰望星空，才能走出一条丰富而精彩的人生之路
B.《厉害了，我的国》这部记录电影，从圆梦工程、创新驱动、绿色中国等角度，宣传了我国的大国风采
C.为防止校园暴力事件再次发生，在政府的组织领导下，启动校园安全综合治理机制
D.一篇文章的好坏，不在于辞藻的华丽，而在于它是否有思想、有温度
A.文章第二段运用了比喻、拟人的修辞，写出了花的生机盎然以及争先恐后开放的喜悦和自豪，渲染了一种欢快的气氛
B.文章第六段我只是伫立凝望中的凝望也可以换成观望，都能表达出作者当时的心情
C.点明全文主旨的一句是：花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的
D.紫藤萝变迁的命运在文章中有一定的象征意义，它是十几年来整个国家命运的写照
A.我们都生活在一定的环境中，当心情不同时，对身边事物的感受也会有所不同
B.我们既可以把情感融入具体的人、事或景物之中，在叙述中自然而然地流露情感，也可以把心里想说的话直接写出来
C.《匆匆》一文中，作者运用了大量的问句，表达了对时间飞逝的惋惜和感叹
D.《那个星期天》有一段叙述了我怎样挨时光，这些举动，直接抒发了自己焦急又兴奋的情感
下列理解不符合原文意思的一项是（） 查看材料
A.文中画横线的词语，在内容表达上起着极其重要的作用：说明人们对建筑感受是具体的。
B.文章的第一段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性三个方面阐述作者观点的。
C.本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则人手加以研究建筑美学。
D.全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇，叙议结合，有的放矢，充分阐述了当今建筑美学研究的课题缺陷。
A.从西方美学的视角来看，采菊东篱下，悠然见南山呈现出无我之境，深受康德美学思想的影响
B.有我之境强调的是外物给我带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是宏壮的
C.王国维所谓的真感情是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见
D.境界说是《人间词话》中的核心观点，具备真感情真景物真表达三个特点的境界是美的
A.作者回忆第一次见敦煌是在儿时的课本里，并把敦煌、莫高窟、壁画、飞天比作一串有魔力的符号、神奇的密码，可见对敦煌向往已久
B.作者在昏暗的洞窟中，确实听到了一百年前一群人在黑夜中搬运敦煌文物的窸窸窣窣声、王道士与斯坦因的对话声、远古的叹息声
C.文中提到李艺老师，是为了说明存在了一千多年的敦煌虽有过落魄但从未被遗忘，今天有无数人来到敦煌，并研究敦煌，守护敦煌
D.作者多次使用第二人称你， 是为了与敦煌建立一种直接对话关系，便于抒发渴望见到、虔诚膜拜、小心走近、静静凝望敦煌等独特感受
三、阅读下面的现代文，完成 7〜14 题(共 16 分，每题 4 分)
人生识字糊涂始
魯迅
中国的成语只有“人生识字忧患始”这一句是我翻造的。
孩子们常常给我好教训，其一是学话。他们学话的时候，没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断地听取、记住、分析、比较，终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误。小孩子往往喜欢听人谈天，更喜欢陪客，那大目的，固然在于一同吃点心，但也为了爱热闹，尤其是在所究别人的言语。
我们先前的学古文也用同样的方法，教师并不讲解，只要你死读，自己去记住、分析、比较去。弄得好，是终于能够有些懂，并且竟也可以写出几句来的，然而到底弄不通的也多得很。自以为通，别人也以为通了，但一看底细，还是并不怎么通，连明人小品却点不断的，又何尝少有？人们学话，学不会的是几乎没有的，一到学文，就不同了，学会的恐怕不过极少数，就是所谓学会了的人们之中，请恕我坦白地再来重复地说一句罢，大约仍然糊糊涂涂的还是很不少。这自然是古文作怪。因为我们虽然拼命地读古文，但时间究竟是有限的，不像说话，整天的可以听见;而且所读的书，从周朝人的文章，一直读到明朝人的文章，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓“有所得”。这一种“有所得”当然不会清清楚楚，大概是似懂非慢的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是糊涂的，写起文章来自然也糊涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。因此我想，这“糊涂”的来源，是在识字和读书。
例如我自己，是常常会用些书本子上的词汇的。虽然并非什么冷僻字，或者连读者也并不觉得是冷僻字。然而很如有一位精细的读者，请了我去，交给我一枝铅笔和一张纸，说道，“您老的文章里，说过这山是‘崚嶒’的，那山是‘唆岩’的，那究竟是怎么一副样子呀？您不会画画儿也不要紧，就勾出一点轮廓来给我看看罢。请， 请’请…..”这时我就会腋下出汗，恨无地洞可钻。
说是白话文应该“明白如话”，已经要算唱厌了的老调了，但其实，现在的许多白话文却连“明白如话”也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸 上来;也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的话。至于旧语的复活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一须选择，二须有字典以确定所含的意义。
11.第三段所说的“同样的方法”是指什么？这种方法有什么局限？(6 分)
12.作者认为，学话容易、学文难的原因是什么？(6 分)
13.第四段中，作者为何会“恨无地洞可钻”？(6 分)
14.作者认为，如何才能让白话文变得“明白如话”？(7 分)
