题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

近来，西方某些政客“文明的冲突”之奇谈怪论沉渣泛起。傲慢与偏见的背后是在“文明”旗号下“冷战思维”和“文化霸权”的故技重施，只会演变为文明之间的误解与隔阂。材料说明（）

A.①应把发展文化产业是一个国家发展的中心环节

B.②文化生产力在现代政治格局中的作用越来越突出

C.③文化与政治相互交融

D.④反对文化霸权主义是国际政治斗争的重要内容

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第1题

演绎推理：每题给出一段陈述，这段陈述被假设是正确的，不容置疑的。要求你根据这段陈述，选出一个答案。注意，正确答案应与所给的陈述相符合，不需要任何附加说明即可从陈述中直接推出。诚然，西方是人类很多文明成就的展示台，有一些价值观是人类壮举的注脚，如对科学实验的信仰，向假说挑战的意志。但对实践这些价值的迷信会导致一种特有的盲目;无法理解某些夹杂在其中的价值可能是有害的。但要看清这一点，人们必须站在西方之外，所谓“当局者迷，旁观者清”。这说明()。

A.西方的价值观已走到尽头

B.西方的价值观比其他文明的价值观优越

C.非西方价值观比西方价值观优越

D.只有从非西方文明的价值及观点出发，才能真正认清西方价值观的问题之所在

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第2题

世纪末，欧洲国际法学家将世界上的国家划分为“文明”、“半文明”、“野蛮”等不同类别，将国际法界定为“文明国家之间的法律”。这反映了（）

A.西方主导了国际体系

B.世界市场的最终形成

C.不同文明间冲突加深

D.国际规则的逐步完善

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第3题

以下哪些是疫情发生以来西方政客和媒体对中国的污蔑抹黑（）

A.世界卫生组织称中国疫情防控缺乏透明

B.《华尔街日报》称中国是真正的亚洲病夫

C.《纽约时报》称中国封城牺牲人民自由

D.美政客一度成新冠病毒为中国病毒

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第4题

以下哪些是疫情发生以来西方政客和媒体对中国的污蔑抹黑（）

A.世界卫生组织称中国疫情防控缺乏透明

B.《华尔街日报》称中国是真亚洲病夫

C.《纽约时报》称中国封城牺人民自由

D.美政客一度称新冠病毒为中国病毒

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第5题

以下哪些是疫情发生以来西方政客和媒体对中国的污蔑抹黑（）

A.世界卫生组织称中国疫情防控又缺乏透明

B.《华尔街日报》称中国是真正的亚洲病夫

C.《纽约时报》称中国封城牺牲人民自由

D.美政客一度称新冠病毒为中国病毒

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第6题

“文明婚姻以父母之命、媒妁之言,而取得男女之同意,以监督自由。”这里的“文明婚姻”（）

A.彻底冲破了传统婚姻的束缚

B.表现出新旧杂陈的某些特征

C.体现出契约性的原则

D.采用了简单化的形式

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第7题

有一家权威民意调查机构，在世界范围内对“9.11”恐怖袭击事件发生原因进行调查，结果发现：40%的人认

为是由美国不公正的外交政策造成的，55%的人认为是由于伊斯兰文明与西方文明的冲突，23%的人认为是出自恐怖分子的邪恶本性，19%的人没有表示意见。以下哪项最能合理地解释上述看来包含矛盾的陈述？()

A．调查样本的抽取不是随机的，因而不具有代表性。

B．有的被调查者后来改变了自己的观点。

C．有不少被调查者认为，“9.11”恐怖袭击发生的原因不是单一的，而是复合的。

D．调查结果的计算出现技术性差错。

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第8题

太平天国提倡“剪辫蓄发”,认为当时人的发饰“坏先人之服冕,是使中国之人忘其根本也”。辛亥革命期间,革命党人认为“欲除满清之藩篱,必先去满洲之形状”,提倡“剪辫易服”。三者均希望通过变革发饰（）

A.与西方文明相对接

B.号召推翻清朝统治

C.提倡民主自由思想

D.表明各自宗教信仰

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第9题

历史上东、西方社会的交流是双向的，在相互对视中加速了文明的融合与冲突，既有“东学西传”，也有“西学东渐”。阅读下列材料，回答问题。材料一火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——马克思《机器、自然力和科学的应用》指出材料一中提到的三大发明广泛应用于哪一时期概括三大发明传入欧洲的影响（）

A.魏晋时期

B.唐宋时期

C.促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的转变

D.印刷术推动了文艺复兴和宗教改革

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第10题

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章开篇用仲尼柏拉图来借指中西两种文化，从而引出本文的话题丝绸之路

B.本文开篇引出话题，接着论及丝绸之路的发展历史，然后较为深入地阐述了丝绸之路对文化交流起到的重要作用

C.本文在谈及丝绸之路的作用时，主要运用了举例论证、对比论证和引用论证等论证方法

D.本文最后一段借怛罗斯之役否认塞缪尔•亨廷顿的观点，来证明文明除冲突外，更多的是交流和竞争

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第11题

(四)阅读下面的文字，完成文后五题。在我们看来，小说总得有比较细致的艺术描写，比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前，神话、寓言不用说了，即便是历史散文，也往往只有人物性格的一刹那的闪光，只有故事情节的某些片段富有文学意味，因而只能说是孕育着小说的因素，不能把它们径直地称为小说。同样，魏晋南北朝的志怪、志人小说，除了极少数有稍许细致的艺术描写之外，大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光，即便其故事情节的某些片段富有文艺性，也只能算小说的雏形或嚆矢，也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”，顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说，不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样，我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的，笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。严格说来，中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上，它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”，变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上，它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光，变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上，它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话，唐代的传奇，具有完备的短篇小说形式，无愧于“小说”称号。明代胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”，就是有意识地进行虚构和创造，不拘泥于事实的记录。鲁迅说：“小说到了唐时，却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章，都很简短，而且当作记事实；及到唐时，则为有意识地作小说，这在小说史上，可算是一大进步。”唐人传奇的出现，标志着我国小说终于正式形成了，标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树，标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’，恐怕是不大确当的”，作者之所以这样说的原因是：

A.因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。

B.因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。

C.因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写，还没有比较完整的故事情节，所写的人物也缺乏鲜明的性格。

D.因为这些志怪和志人的故事，大都是粗略的“残丛小语”，只有部分人物的性格有一刹那的闪光，从故事情节来看，除某些片段外，总体上还缺乏文艺性。

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