题目内容
（请给出正确答案）
A.无锡城市精神包涵了无锡的历史传统和人文特点，又体现了社会对我们专技人员的规范和时代要求
B.“尚德”是对专业技术人员的品德要求
C.“务实”是对专业技术人员的精神要求
D.“和谐奋进”是对专业技术人员的信念要求
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A.投入期
B.成长期
C.成孰期
D.衰退期
下列各句没有语病的是
A.这个结论也许太悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我不得不否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。
B.已经有越来越多的人认识到， 传播中的伦理关切如果过于急迫， 有时难免导致事实被歪曲，真相被掩盖，结果反而对社会的道德气氛造成伤害的恶果。
C.辛词比其它文人诗词更深一层的不同， 是他的词不是用笔墨来写， 而是蘸着血和相涂抹而成的。
D.诗词对人的意义不在于死记硬背，更在于我们每个人的遭遇、心境、喜怒哀乐。
A．对于供应量有限的木材有许多竞争性的用途，供应者把更多的优先权给了建筑木材业和造纸业而不是个人消费者。
B．木头在燃烧时要发出浓烟，因此木材在人口稠密城市的广泛使用将会破坏政府反污染的方针。
C．在运输中燃烧汽油要比燃烧木头更经济之前，关于木材被运多远的限制相对较小。
D．大多数使用能源的商业用户都位于木材供应的范围之内，而2/3的美国家庭不在市区内。
A.细致就是指在现场勘查的过程中，要以一丝不苟的精神，仔细、认真地实施现场勘验和现场访问
B.在现场访问中，要耐心而详细地查明被询问人所知晓的与案件有关的所有情况，不放过任何与案件有关的细情末节
C.对于有毁证匿迹现象的现场，要善于通过深入细致的勘验，寻找、发掘没有被毁灭、隐匿的痕迹物证
D.对于变动现场，要注意寻找尚未被致变因素破坏或尚未被致变因素完全破坏的痕迹物证
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
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第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
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