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（请给出正确答案）
A.“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位，晋国是侯爵，秦国是伯爵，所以叫晋侯、秦伯。
B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。
C.在春秋时期，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D.古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
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A.“郎中”本指宫廷的侍卫;宋代以后，民间特称医生。“祖”本指临行祭路神，引申为饯行和送别。
B.“竖子”是对人的蔑称，除此之外它还有“童仆”的意思。
C.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调喜悦;羽，声调激愤。
D.“箕踞”指坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
A.节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”
B.刺史，原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，不能称为太守
C.太守，又称“郡守”，州郡最高行政长官
D.都督，军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史
A.“辞赋”是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”
B.“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪
C.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢
D.“会试”是明清两代每四年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元
A.先秦寓言有的是民间传说的故事，有的是历史传说，有的则是作者为论理而创造的故事。
B.中国历史上，“太子”是国君的继承人，其老师叫“太傅”或“少傅”，俗称“师傅”。
C.古时候人们夜间以击鼓敲更报时。“三更”指的是1：00－3：00。
D.《史记》130篇中，《本纪》有12篇，它们反映的是历代帝王的兴废和重大的历史事件。
A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。
D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
B．两宫，在明时，先朝皇后与皇帝生母并尊为太后，所以两宫多指两位太后
C．“琴棋书画”是文人骚客修身所必须掌握的四门技能。也称“雅人四好”；“梅兰竹菊”是文人骚客感物喻志的对象，是高洁自好、傲然不群等审美人格的象征，也称为“文人四友”
D．言官，由监官和谏官组成，合称为言官。前者是君主监察各级官员的耳目，后者是对君主的过失直言规劝并使之改正的官吏
A.元，全称大元或蒙元，蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B.起居注，古代记录帝王将相的言行录，是撰修国史的基本材料。
C.召对，指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D.太祖，先祖称谓，后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
A.检讨，职官名。宋有史馆检讨，掌修国史;明清时隶属翰林院，与修撰、编修同称为史官。
B.燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。
C.首辅，明洪武年间设置内阁，进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅。
D.驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车;驿站是古代官方为传递文书或接待官员往来而设置的交通机构。
A.《永遇乐·京口北固亭怀古》“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句中“路”是泛指，指通往扬州的路上
B.道：指古代行政区划名，在汉朝才开始出现，后各朝代“道”的管辖范围不尽相同
C.义仓：旧时储粮备荒的一种社会习俗。由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备
D.公：指爵位，是古代君主对贵戚功臣的封赐。春秋时期有五等爵位，分别是公、侯、伯、子、男
下列有关文学常识的陈述，不正确的一项是（）。
A．诗歌发展到唐代，体制地趋于完备。除了已有的古体，还产生了近体。李白的《梦游天姥吟留别》就是古体诗，杜甫的《春夜喜雨》就是近体诗
B．巴金的《灯》和茅盾的《白杨礼赞》都属于抒情散文，鲁迅的《灯下漫笔》和聂绀弩的《我若为王》则是杂文
C．一些优秀的古代长篇小说，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，大都吸收了民间传说或神话故事
D．海明威是美国作家，诺贝尔文学奖获得者。小说《老人与海》、《百年孤独》是他的代表作
