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[主观题]

认为群落并非自然界的实体，而是生态学家为了便于研究，从一个连续变化着的植被连续体中，

人为确定的一组物种的集合，这种群落性质观点是__________。

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更多“认为群落并非自然界的实体，而是生态学家为了便于研究，从一个连…”相关的问题

第1题

认为群落是客观存在的实体，是一个有组织的生物系统，像有机体与种群那样，这种群落性质观

点是__________。

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第2题

生态学研究对象很广,但生态学家对其中哪些组织层次特别感兴趣？（)

A.种群

B.动物

C.个体

D.植物

E.群落

F.生态系统

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第3题

自然界并不存在绝对黑体、绝对白体和绝对透明体，而是存在()，如液体和固体材料等。

A.实体

B.灰体

C.透明

D.不透明

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第4题

赫伯特·西蒙认为，政治科学界的行为主义革命并非推崇人的（)，而是注重真实的人的（)。

A.感性

B.行为

C.心理

D.理性

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第5题

达尔文认为自然界中所有生物较为复杂的器官和本能的完善，往往不依靠人类理性的方法，而是必须遵循对个体充分有利的无数轻微变异的积累。（）

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第6题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“

小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进

D.在民生问题上，儒家倡导道德至上

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第7题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“

小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的"应然"特质而立论'所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。

根据这段文字，以下说法正确的是：

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进

D.在民生问题上，儒家倡导道德至上

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第8题

宋代理学家认为打破自然界平衡的,不是自然本身，而是“人欲”，是人的欲望的过度张扬,而社会制度的正常运行有赖于各个社会角色的定位。由此可知，宋代理学（）

A.极力维护封建等级秩序

B.积极探索人与自然关系

C.吸收了佛道的禁欲思想

D.缺乏对社会责任的关注

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第9题

徽班并不等于京剧。从徽班进京到京剧形成并非一蹴而就，而是有个相当长时间的变化过程。一般认为，从徽班进京到京剧形成经历了四五十年的时间，分为四个发展阶段，其中徽汉合流、前后“三鼎甲”两个阶段至关重要。()

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第10题

有学者认为：“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴（）

A.传承近代文化，追求现世幸福

B.摒弃神学信仰，主张以人为本

C.汲取宗教养分，彰显人的价值

D.立足宗教传统，建立理性王国

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