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[主观题]

子曰:“由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。以下事例不能直接证明这一点的是()

A.蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗:当它们还是空的,它们就茁壮挺立,昂首藐视;但当它到臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下采,不露锋芒B.郑板桥作诗云:衙斋卧听萧萧竹,疑是人 间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情C.子不语怪力乱神D.诺贝尔物理学奖获得者,丁肇中在中山大学短短20分钟的问答环节,无论是问及物理学界未经证实的猜想和理论,还是做学问的实际意义,他多次说过我不知道
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B

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更多“子曰:“由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。以下事…”相关的问题
第1题
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”中的“由”指的是()

A.子贡

B.子路

C.有子

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第2题
在《为政篇》中孔子说出了一个深刻的道理,对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、

刻苦学习,尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富,总有不懂的问题。那么,就应当有实事求是的态度。只有这样,才能学到更多的知识。能反映出这一道理的句子是()。

A.子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

B.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

C.子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

D.子曰:“君子不器。”

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第3题
下面《论语》语录中,填入【乙】文横线处恰当的一项是(2f分)()

A.十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也

B.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也

C.由,诲汝知之乎知之为知之,不知为不知,是知也

D.弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文

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第4题
翻译正确的一项()
A.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。翻译:我十五岁开始专心求学,三十岁时能自立于世,四十岁时遇到事情没有疑惑,五十岁时知道了上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务,六十岁时听进不同的意见,七十岁时一切随心所欲,而不超出规矩B.子曰:由,诲女知之乎知之为知之,不知为不知,是知也。翻译:先生说:由(即子路)!我教诲你的知道了吗知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真知道啊C.盍各言尔志翻译:怎样说说你们各自的志向啊D.愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。翻译:愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用,用坏了也不抱怨。敝,意动,使之损坏
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第5题
下列语句中,句式分类正确的一项是()①何以渐顿 ②何以利吾国 ③是故君子戒慎乎其所不睹 ④百僚进见者,皆失其举措 ⑤此世俗之所谓知也 ⑥知之为知之,不知为不知,是知也 ⑦敏于事而慎于言 ⑧德者,本也;财者,末也 ⑨又比见人来奏事者,多有怖慑 ⑩其我之谓矣

A.①②/③⑦/⑤⑥⑧⑩/④⑨

B.①②⑩/③⑦/⑤⑥⑧/④⑨

C.①②⑩/③⑦/⑤⑥⑧/④/⑨

D.①②⑤⑩/③⑦/⑥⑧/④⑨

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第6题
古人谈读书一敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。——论语二余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎——【宋】朱熹三盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。—— 【清】曾国藩22.对“心既到矣,眼口岂不到乎”这句话理解正确的是()

A.反问句,说明心到了,眼睛也会看到

B.反问句,点明,只要用心了,眼和口自然会到。点明心到的重要性

C.疑问句,点明,只要用心了,眼和口自然会到

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第7题
下列名句中,告诉我们“不能不懂装懂”的是()

A.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

B.温故而知新,可以为师矣

C.知之为知之,不知为不知,是知也

D.我非生而知之,好古,教以求之者也

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第8题
当别人不了解甚至误解自己时,应当采取的正确态度是()

A.道不同,不相为谋

B.人不知而不愠,不亦君子乎

C.君子坦荡荡,小人长戚戚

D.知之为知之,不知为不知,是知也

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第9题
“知之为知之,不知为不知,是知也。”句中划线的“之”词性、词义是()。

A.指示代词、这

B.代词、他

C.代词、不翻译

D.动词、到

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第10题
下列名句不属于《论语》的是()

A.锲而不舍,金石可镂

B.见贤思齐焉,见不贤而内自省也

C.知之为知之,不知为不知,是知也

D.择其善者而从之,其不善者而改之

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