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雅、俗消费文化之分是基于消费者的社会等级差别造成的()
A.生活方式差异
B.心理情趣差异
C.伦理道德差异
D.文化认同差异
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A.生活方式差异
B.心理情趣差异
C.伦理道德差异
D.文化认同差异
A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融,能促使各个文化沿着自己的道路向前发展,从而推动民族文化的整体进步。
B.当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化,社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时,表明社会阶层已经对立。
C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族,它们也会按照文化的规律,由表及里,抵制、抵消该民族文化深层的影响。
D.随着社会的发展,雅文化不断地影响俗文化,俗文化逐渐被雅化,最终会消除雅俗之别,形成雅俗共赏的统一文化。
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。
茶文化的核心内涵
茶道精神是()的核心,是()的灵魂,是指导()活动的最高原则。
茶道是产生于特定时代的综合文化,带有东方农业民族的生活气息和艺术情调,追求(),向往();茶道基于()的治世机缘,倚于()的淡泊节操,洋溢()的浪漫理想,借品茗倡导()的高雅精神。
具体而言,中国茶道精神特点主要表现在四个方面:
一为()。“中和”为中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”,则天地万物均能各得其所,达到和谐境界。人的生理与心理、心理与伦理、内在与外在、个体与群体都达到高度和谐统一,是古人追求的理想。
二为()。“自然”一词最早见于《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”自然是生命的体现,尊重自然就是尊重生命。
三为()。“清”可指物质的环境,也可以指人格的清高。清高之人于清净之境饮的清清茶汤,茶道之意也就呼之欲出了。“雅”可以雅俗并称,可以有“高雅”“文雅”等多种意义。环境要雅、茶具要雅、茶客要雅、饮茶方式要雅,无雅则无茶艺、无茶文化,自然也就达不到茶道的境界。
四为()。礼仪作为一种人类形式化了的行为体系,可追溯到原始社会。历代封建统治者以“礼仪以为纪”维系社会专制秩序的基本制度和规则,而“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”乃是社会成员之间的交往规则。