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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

恩格斯曾说:“他在《人问喜剧》里给我们提供了一部法国“社会’,特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史,“他”是()

A.莎士比亚

B.维克多·雨果

C.巴尔扎克

D.列夫·托尔斯泰

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C、巴尔扎克

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第1题
从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理较有深度的是(),他的喜剧发生论着重探讨的是喜剧于人的心理效应。

A.尼采

B.康德

C.叔本华

D. 恩格斯

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第2题
在一个部落里住着性格迥异的两种人,一种人只说真话,一种人只说假话。有一天,一个旅行者来到这个部落,遇到两个人甲和乙,他问:“你们两个人当中有不说假话的人吗”甲说:“没有。”请你判断甲和乙分别是哪种人()

A.两人都说真话

B.甲说真话,乙说假话

C.两人都说假话

D.甲说假话,乙说真话

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第3题
“稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”在太湖边上的杨湾村,夜里曾“聒噪”的蛙声,如今成了农民增收的资源。有人根据当地青蛙多的特点,想到在银色月光里听着蛙唱。喝着碧螺春,可能是城里人向往的惬意生活,于是用这个文化创意建起“青蛙村”,搞起休闲游,取得了良好的经济效益。这体现了()

A.文化对经济发展有促进的一面

B.文化发展是经济发展的基础

C.文化创意增强了人的精神力量

D.古典文化提升了人的需求层次

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第4题
()认为,人先天就是有攻击性倾向的,我们必须给他们提供一个场所,让这种攻击性倾向驱力得以发泄,若这种攻击性驱力,得不到发泄,人就会生病。而“游戏就是发泄人身上天生的攻击性驱力的合法途径”,也就是说孩子在游戏里是可以去发泄他的攻击性驱力

A.费奇贝克

B.门宁格

C.佩勒

D.埃里克森

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第5题
雅典执政官伯里克利曾说:“我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。因为行政权不是掌在少数人手里,而是握在多数人手中”。雅典成为“邻人榜样”是因为()

A.商业繁荣

B.开疆拓土

C.文化教育

D.民主政治

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第6题
公司财务人员薄女士微信收到一条申请添加好友信息,对方自称是薄女士公司的“徐总”并强调这个微信号是工作微信号,且微信昵称和微信头像也都是徐总本人。随后,“徐总”便将薄女士拉入一个微信群,微信群的名字就是薄女士所在单位的名字,而且微信群中还有薄女士的其他同事。“徐总”在群聊天中要求她汇款到指定账户,她应该怎么办()

A.给老板打个电话或者到他办公室当面问一下再汇款

B.在QQ群里问一下老板,确认一下账号再汇款

C.公司的钱又不是我的,听老板的话没错

D.应该核实一下,但是老板会不会嫌我太磨叽,还是按照他说的做吧

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第7题
下面关于名著阅读、文学与文化常识的表述有误的一项是()

A.《变色龙》的作者是俄国作家契诃夫,代表作有小小说《草原》、《套中人》、喜剧《樱桃园》等。契诃夫和法国的莫泊桑、美国的欧。亨利被誉为三大短篇小说巨匠

B.一门父子三词客,千古文章八大家这对联中,提到的三父子是苏洵、苏轼、苏辙,八大家是韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩

C.古代以山之南为阳,水之南为阴,反之,山之北为阴,水之北为阳。如华阳在华山之南,江阴在长江之南

D.《格列佛游记》中,格列佛躲在箱子里,不料箱子被老鹰叼走,于是他就从慧骃国直接来到了大人国

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第8题
黑格尔在谈到苏格拉底与智者学派的区别时曾指出,苏格拉底同样提出过“人是尺度”的命题,但在他那里,“人是尺度,是就人是思维的、人给自己提供一个普遍的内容而言”。这说明苏格拉底()

A.否定智者思想

B.强调智德合一

C.关注个体感觉

D.质疑一切知识

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第9题
英国近代诗人雪莱曾说:“我们都是希腊人,我们的法律、我们的文学、我们的宗教、我们的艺术,都是植根于希腊。”他这样说是因()

A.英国人都是希腊人的后裔

B.英国人和希腊人生活习惯一样

C.希腊是西方文明之源

D.希腊人曾统治过欧洲

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第10题
下列句子标点符号使用不正确的一项是()

A.我问那个卖烧饼的人:应该付你多少钱,先生

B.这个力量就是他平时对我们讲的——他对于革命事业的信心

C.诸葛亮在诫子书中说,静以修身,俭以养德

D.无名战士小心翼翼地一根根拨弄着火柴,口里小声数 着:"一、二、三、四

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第11题
阅读下面的现代文,完成 11-14题。“罗布人有许多东西遗忘在路上了,但是,有一条关于胡杨的俚语,我还

阅读下面的现代文,完成 11-14题。

“罗布人有许多东西遗忘在路上了,但是,有一条关于胡杨的俚语,我还记着,这就是: 胡杨有三条命-长生不死一千年,死后不倒一千年 -倒地不朽一千年! ”一位叫热合曼的老人对我 说。“胡杨在我们的叫法中,还有一个名字,叫三叶树。它的底部长的是狭长的柳叶,中间长的 则是圆圆的大杨叶,顶部 -它的顶部是椭圆形的小杨叶。三种树叶奇怪地长在一棵树上,所以我 们叫它三叶树! ”另一位叫亚生的老人对我说。两位老人想我说话的时间是 1998年的秋天。说这话时,那个叫热合曼的老人 105岁,那个叫亚生的老人 102岁。说话的地点是在阿拉干一片 死亡的胡杨林里。通常,他们被认为是最后的两个罗布泊人,或者换言之,是两千年前曾经建 立过辉煌的楼兰绿洲文明的楼兰人尚留在这个世界上的最后两个后裔。

在罗布泊一年一年的盈亏中,在罗布泊像钟摆一样一次一次的位移中,逐水而居的罗布泊 人总是在不停地搬迁。他们将自己新建的每一个村庄都叫 “阿不旦”,在这里建立起新生活的愿 望,并希望这一次搬迁将是最后的搬迁。当然,这只是他们的一厢情愿,少则几十年多则上百 年,随着罗布泊的继续收束和碱化,他们又得循着塔里木河水系,向上游走,继续寻找他们新 的“阿不旦”。也许在几千年的岁月中,罗布人就是这样过来的,辉煌的楼兰绿洲文明,就是这 样延挨着日月,最后只剩下两滴闪烁在 20世纪末阳光下的水滴。 一个民族要靠这两个风烛残年 的老人来承担整个民族的记忆,那是一件太沉重的事情,所以在阿拉干,在那狰狞晚装的死亡 胡杨林里,热合曼说,他把许多的记忆都遗忘在路上了。

胡杨是中亚细亚的树木。胡杨是苦难的数目,和伴生他的楼兰民族一样苦难,在这里,水 到哪里,胡杨便生长到哪里,因此塔里木河两岸,是两条绿色的胡杨林带,而阿拉干这地方, 当年更是有着遮天蔽日的胡杨林。但是往事如烟,随着塔里木河的断流,随着风沙一年一年的侵蚀,胡杨林正在大片大片地死亡。我曾经在塔中地面,见过大片死亡的胡杨林。它们还没有完全死亡,只是出于濒死状态。粗壮的树木,奇形怪状地仆倒一地。记得有一棵树已经死了, 但在树身一人高的地方,却令人感动地生出几片绿叶 -那是柳叶,正像亚生告诉我的那样。但是 带给我巨大刺激的,或者说带给我最大感动的,还是这阿拉干的胡杨。中亚细亚的太阳,在政务的时候很亮很白,亮得炫目,白得刺眼,但正午一过,太阳稍稍西斜一点,林中便昏暗了起 来。有些树木倒了,横躺在那里,你得迈过去。有些树木虽然死了许多年,但是还端端地立在 那里,在完成着它们早已确定的宿命。这些树木模样都十分庞大、粗糙、丑陋、可怕。那些像 狮、像虎、像蟒蛇的丑陋外状,是时间的刀功,是岁月的产物。它们仿佛是我们在《侏罗纪公 园》中看到的那些史前怪兽,或者像高烧病人在梦境中出现的令人恐怖的想象。

热合曼和亚生还告诉我, 活着的胡杨,在整个夏天叶子会是一种纯粹的墨绿, 但是等到每年的10月25日这一天,中午 12点的时候,如果有太阳,好像接受到一项指令似的,所有的胡杨树叶会在那一刻变得金碧辉煌。

(节选自高建群《阿拉干的胡杨》)

11、在第一段中,两位老人是怎样各自描述胡杨的?作者为什么详细记录了说话的时间、地点和老人的年龄?(6分)

第二段中所说的 “最后只剩下两滴闪烁在 20世纪末阳光下的水滴 ”指的是什么?这里使用了 哪种修辞手法?试分析其表达效果。(6分)

第一段开头和第二段结尾都提到了 “遗忘”,这两种“遗忘”有什么相同和不同之处?它们各自有着怎样的内涵。(6分)

第三段写胡杨林的盛衰, 具有怎样的象征意义?作者为什么说阿拉干的胡杨给了他 “最大感动”?最后一段转述两位老人的话,有什么深意?(7分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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