欧阳修的文学主张是()A.“辞必己出”,“惟陈言之务去”B.“有补于世”,“以适用为本”C.“明道”“致用”“
欧阳修的文学主张是()
A.“辞必己出”,“惟陈言之务去”
B.“有补于世”,“以适用为本”
C.“明道”“致用”“事信”“言文”
D.“胸有成竹”,“心手相应”
欧阳修的文学主张是()
A.“辞必己出”,“惟陈言之务去”
B.“有补于世”,“以适用为本”
C.“明道”“致用”“事信”“言文”
D.“胸有成竹”,“心手相应”
A.平民政治地位得到提升
B.让理学影响社会价值观念
C.文学审美偏向消极保守
D.政局动荡影响文学评价
A.巩固了儒学思想的政治地位
B.强调了发展个性和表达情感
C.顺应了市民阶层的发展壮大
D.反映了文学复古潮流的兴起
A.丙辰中秋,欢饮达旦中的丙辰是干支纪年,晋太元中,武陵人捕鱼为业中的太元是年号纪年
B.谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后,朝廷依其生前事迹和品德所给予的称号。欧阳修谥号文忠,范仲淹谥号文正
C.《木兰诗》是我国北朝时期乐府诗中篇幅较长的叙事歌辞,它和《陌上桑》一起,堪称乐府诗中的双璧
D.讽刺喜剧《钦差大臣》被称为最完备的俄国官吏病理解剖教程,其作者是果戈理,他的代表作是长篇小说《死魂灵》
A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道
B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想
C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果
D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号