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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

在传统的道德伦理中，廉耻历来被视为“立人之大节”“耻之一字，乃人生第一件要事”。这说明（）

A.人要知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为

B.人要有自己的格调，要有至善的追求

C.缺少坚强的意志力，人永远不能控制自己

D.自省和慎独能端正言行，要不断检视自己

答案

A、人要知廉耻，懂荣辱；有所为，有所不为

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更多“在传统的道德伦理中，廉耻历来被视为“立人之大节”“耻之一字，…”相关的问题

第1题

在中国传统的道德伦理中，廉耻历来被视为“立人之大节”，这是因为①羞耻之心是自觉抵制不良诱惑的一种精神力量②对待羞耻感正确方法是由“知耻”而“记耻”，由“记耻”而奋发③羞耻感可以丰富我们的人生阅历，有时能够催人奋进④羞耻之心有利于公民树立道德责任感，使我们的生命变得更加饱满丰盈（）

A.①②④

B.①②③

C.①③④

D.②③④

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第2题

在我国传统的伦理道德中,廉耻历来被视为“立人之大节”“耻之一字，乃人生第一要事”下列做法没有体现“行已有耻”的是（）

A.不小心弄脏了同学的书,主动认错

B.与同学约好周末去游玩,按时赴约

C.违反课堂纪律被老师批评后仍我行我素

D.搭乘地铁时有序上下车给老人让座

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第3题

通过研读伦理经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格。（）

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第4题

目前，中国在发展道路上已经出现了一些令人担忧的现象，即传统的（)诚信被瓦解，而新型的契约诚信又未能建立。

A.个人

B.伦理

C.道德

D.社会

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第5题

中国传统文化中崇德重义思想包括()

A.伦理精神

B.礼教传统

C.法治精神

D.道德准则

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第6题

日本企业在用人方面更注重市场、契约、制度和法律,轻道德伦理和传统。（)

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第7题

唐卡历来被藏族人民视为珍宝（）

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第8题

在《步入师德意境体验职场幸福》课程中指出，师德意境的理想之境是()。

A.仰之弥高，钻之弥坚

B.立德树人，教书育人

C.受欢迎，受尊敬

D.立人立己，己立立人，做一个“道德教师”

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第9题

诚实作为一种优良品质，在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离：当道德对诚

实给予高度肯定的时候，它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”，塞尔维特提出“血液循环说”，都是诚实的表现，他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰，但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会，因此在受人尊崇的同时，不是被烧死就是被禁闭。对诚实的否定固然令人遗憾，但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补：诚实的人面对诚实给他带来的困境时，他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感，也可以自足、自愿、自我平衡。这段文字阐述的中心论点是()。

A．诚实作为一种优良品格，在道德上历来备受推崇

B．诚实的道德评价与历史评价相互背离

C．当道德对诚实给予肯定时，从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D．对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第10题

在世界电影的范畴中，长期以来呢，民族电影的印象被视为一种提升（)。

A.非传统电影

B.传统电影

C.好莱坞电影

D.非好莱坞电影

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第11题

社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中

国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：

A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义

B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病

C.传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核

D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新

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